独自面对这个世界（全篇）
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我不知道你们为什么来这里。因为好奇吗？因为你们有问题求助于人吗？或者你们认真地关心世界上正在发生的事情，世 界上每天都发生特别恐怖、骇人听闻的事情，也许你们真诚地期望解决这些问题？你们可能是因为好奇，或者想要解决你们个人的问题，或者你们看到了世界上每天 都在发生的非常事件――悲痛、暴力、国家争端、政治和宗教争端，还有没完没了的分裂主义问题。我想，你们必须先搞明白为什么来到这里。
我 的看法是明确的。我在世界上周游讲演已经五十年了，除了俄罗斯和中国，我几乎去过所有地方。我观察世界上的纷争，也观察人们，还有人们之间的关系。我看到 问题不仅仅存在于外部世界，问题归根到底存在于人们的内心。仅仅关注外在世界的现象，而不去解开内心纷繁交错的心结，几乎毫无意义。看到这些，我觉得人们 必须采取非常的行动，进入全新的领域，不依附于任何宗教组织、任何国家或者政治运动，全然独立，这样人们就可以清晰、客观、心智健全地审视外在世界变化无 常的现象，并且深入地观察我们的内心。
如果你是认真的，我希望你是认真的，那么我们之间就建立了一种联系，否则我们就毫不 相干。这一点很清楚，对吗？如果我们都诚挚地想要了解生命的不可思议，不只是了解外部世界，更重要的是深入了解我们的内心，那么我们就建立了一种联系。然 后，我们就可以一起探索、一起分享、一起思考、一起研究，这样我们就真正地相互交流，并且一起开创新的世界。
我希望我已经 说明白了。如果你只关心解决自己微不足道的小问题，那么我们就无法交流，无论我们以后的讨论是否会涉及你的小问题。你也许只是好奇，想听听这个从印度来的 有着奇怪哲学的家伙说些什么，你也许爱听异国情调的胡言乱语，这样我们也无法交流。我不打算宣讲什么特别的哲学――哲学的真正意义是了解日常生活中的真 理，它与基督教、佛教、印度教或者任何一种文化毫不相干。
如果我们非常认真、非常恳切，我们的时代也要求我们非常认真恳 切，那么我们就能明确、客观和不带个人成见地看到这个世界的真相――这个世界是支离破碎的，因为国家、宗教信仰、政治派别、各种意识形态而支离破碎，并且 不停地相互斗争，每一碎片都想要统一，结果却更加支离破碎。世界充满了战争和花样百出的政治狡辩，通过政治把人们联合起来的步伐缓慢而沉重。你一定了解这 些，但是我想知道你仅仅是在理智上、口头上了解，还是用全部感情、全部心智认清了这一点。
我们首先必须非常深刻地认识这个 问题，人类因为国家、宗教信仰，因为属于这个或者那个派别、追随这个或者那个宗教上师、这个或者那个思想体系――人类因此而四分五裂。在这种分裂里，人类 永远不可能团结，不可能和谐相处。你对这种现象的认识有多深刻？理智上，你可能承认这个问题，你也能口头上陈述它，但是你真切地感受到人类之间的分裂了 吗？夫妻之间、朋友之间、不同肤色、不同种族、不同阶级，你深刻地感受到人类之间的分裂了吗？如果你体会到这些――体会到的意思就是你真的关心，你真的了 解人类的分裂以及分裂产生的影响――那么你要怎么做呢？
你在这个充满分裂的世界上要怎么做呢？外部世界和内心的分裂、意识 和潜意识的分裂、富人和穷人、饱学之士和无知大众、专家和外行、艺术家、生意人、嬉皮士、长头发的和短头发的，分裂无处不在。如果你体会到这些，你要怎么 做呢？你只是随口问问这个问题吗？就是说你假设这些分裂在今后的几千年中会自然消失，就是说让外部环境、某种政治安排去处理分裂吗？或者这是一个需要你立 即注意并且采取行动的问题，你真的关心这个问题吗？你将会投入全身心去解决它吗？我问你为什么来这里。你体会到人类的分裂了吗？人类几千年以来一直四分五 裂，不只是在外部世界分裂，每个人的内心都是破碎的，在内心里面冲突，在内心里面斗争，内心是无休无止的战场，挣扎着要变成什么、要成为什么、实现梦想、 坚持己见、统治支配。
所以，我们的问题是：我们要怎么做，要如何行动？是采取集体性的行动，还是个人基于自由意志而行动， 并且基于自由意志最终达成集体行动？我们必须团结一致采取行动，因为时代要求我们必须马上变革。但是变革要从深刻地改变我们的内心开始，而不是在外部世界 发动一场革命，不是去轰炸和摧毁，不是以秩序、新社会的名义或者以和平的名义屠杀成千上万的人。你不能只是听我说，必须深刻地改变我们的内心。你必须自己 看到这一点，看到这是时代对我们的迫切要求。如何才能深刻地改变我们的内心呢？我们需要集体性的行动吗？就是通过特别的教育，教育每一个人，强迫每一个 人，控制每一个人，让每一个人都采取正确的行动？有史以来人类一直在这样做，通过否定人的自由，达到集体性的行动。或者，改变我们的内心是从获得自由开始 的？我们的心智不再受到控制，所以人类在自由的状态下可以通力合作？我表述清楚了吗？
所以我们不是在强调个人或者集体，世界已经在个人或者集体的标签下面支离破碎了。我们也不是在强调个人的自由，不是说允许个人为所欲为。我们也不是说集体性行动会淹没个人。我们说的是全新的事物，不是这个，也不是那个。
你 看，人类如此身心混乱、自私自利、利欲熏心，以至于全世界的宗教都试图用信仰、教条、仪式、救世主和所有这些把戏来控制，宗教试图用恐惧来控制人们的行 动。你看看基督教、佛教，每一种有组织的宗教――都用恐惧控制人们的心智。现代心理学试图不用惩罚而用奖励来控制人们，至少我了解的现代心理学是这样的。 奖励和惩罚是一回事，是同一个硬币的两面。不管是黑色人种、棕色人种、黄色人种，无论什么人，人类必须要有正确的行动，要健全，要有秩序，同他人建立正确 的关系。但是人类显然无法正确地行动，所以他们强行建立权威，通过恐惧或者奖励来控制人类。或者通过提供物质的、心理的安全感来控制人类。你跟上我的思路 了吗？我可以继续往下讲了吗？我无论如何都要继续往下讲，因为这对我非常重要，因为我们必须要创造一种全新的人类，一种全新的人类心智，这种心智不再沉醉 于过去，既不是左派也不是右派，它完全是新的。
这就是说，人类必须要团结一致，同时又享有完全的自由，自由给人们之间的关 系带来和谐，人们的行动就会和谐一致。所以我们现在的问题是：人类的心智，你的心智，正在被过去、现在和将来层层捆绑着，怎样从根本上改变深受束缚的心 智？可以通过时间吗？时间就是渐进的改变，经过几年时间慢慢改变，或者像亚洲人说的，经过几生几世慢慢改变，其实都是一回事，都是通过时间渐进改变。或者 可以通过顿悟来改变深受束缚的心智吗？就是说，假设我是一个天主教徒、佛教徒，无论是什么，我认识到我的心智深受束缚，不只是从概念上认识到这一点，也不 是八面玲珑的客套话，我是真正地认识到我的心智深受控制。那么，我可以通过分析、分解过程或者奖励与惩罚的压力来改变它吗？或者这个问题有完全革命性的解 决方法？
你不要只是听我说，请你跟我一起探索。如果你只是随便听听，接受一些东西，否定一些东西，或者同意，或者不同意， 这些都没有什么意义。只有你跟我一起探索，我们才可以真正的交流，你才可以自己找到答案。时间可以解决问题吗？――时间就是一段或长或短的时间间隔，你在 这个间隔里面分析这个问题，你自己分析，或者是通过别人分析，或者你被外界环境强迫着、裹挟着发生变化，这就是时间的意义。时间可以解决问题吗？或者就像 我说过的，这个问题有完全革命性的解决方法？
现在，你的看法是什么？你是怎么看这个问题的？我们正在一起探索这个问题。我 不是权威，我不想当那种卑鄙的所谓宗教上师，你也不是谁的门徒。我们是一样的人类，我们正在共同探索生命的不可思议，共同探索生命中的问题。所以，如果你 是认真的话，我们必须分享这个探索的过程。就是说你不仅要听我说，还要同时观察你自己的反应，观察你自己的思想、你自己的感觉。现在你正面对这个问题，所 有的哲学、意见、看法，一直都在这样说：你不可能立刻改变人类的心智状态，你需要时间，用时间逐渐地改变人类深受束缚的心智。有史以来一直是这样，今天情 况仍然如此，你不可能立刻改变人类深受束缚的心智。
让我们看看这种说法。它仅仅只是一种说法，仅仅是你听到并且遵从的一种 陈腔滥调：人类的心智、人类的心理不可能立刻改变，改变必须要经过一段时间。它是一个概念、一个假设、一个理论。理论这个词的意思是观察，观察并获得一种 洞察力。请你跟上我的思路。你对某事有了洞察力，从洞察里面你得出了一个想法、一个概念，然后你根据这个概念来行动。
为什 么我们的心智如此深受束缚呢？我们是否已经认清了这个问题，不只是从意识层面认清，而且是深入地认清了这个问题――束缚来自过去，无论是昨天，还是几千个 昨天――心智怎样能够从束缚中解放出来？这样它就可以圆满健全，它就可以和别人建立真正的关系，就是爱的关系，而不再分裂。你已经理解了这个问题吗？我希 望你已经理解了。你怎样来应对它呢？它的答案是什么？不要引用心理学家的话，不管是古代的，还是现代的心理学家，也不要引用任何宗教导师――把那些全都放 到一边，然后面对这个问题。你能放下和任何团体、任何系统、任何意识形态的联系吗？你也许不能。放下这些联系就意味着全靠你自己，完全独立。这样你就可以 真正地面对这个问题。你放下了吗？
独自面对这个世界，这是最困难的事情之一：不属于任何意识形态，不属于左派，也不属于右 派，除非你自己也有同样的感知，否则你不重复别人的任何一句话。如果你能这样做，那么你就完整了。如果你属于任何组织、团体，或者追随宗教上师，追随任何 人，你就不可能完全诚实。因此，你能独自面对这个混乱、支离破碎，充满了对抗、痛苦和荒谬的世界吗？对不起，无论你能不能独自面对，你都不能说，"我虽然 属于某个小团体，但是它对我毫无影响"。你知道，当你不完整的时候，当你没有诚实和美德的时候，组织就显得特别重要了。你看清这一点了吗？这时候组织和系 统就控制了你的心智。当心智完全诚实、直接、清澈，自然就产生了美德，这时候就不需要系统了。我不知道你明白我说的话了吗？
我 们面对这个问题：深受生活环境和各种教育、竞争、侵略、暴力的影响，深受所有这一切控制的心智，怎样才能获得自由，完全的自由，重新变得健全？你非常聪 明，你读过很多书，你怎样解决这个问题？你会依赖他人来解决这个问题吗？就是依赖一个权威，是吗？无论那个权威是精神分析、心理学家、牧师或者一个救世 主，你知道这个把戏吧！――你会把你的信任、信心交给他人，让他为你解决这个问题吗？
请你自己回答这个问题。你看，不幸的 是，我们确实依赖他人，因为我们说："我不知道，我不知道如何解决这个问题。它太复杂了。我没有足够的时间，我甚至从来都没有认真思考过这个问题。有些专 家专门研究这个问题，他们的时间专门用来干这个，我会接受他们的说法。"然后你又说："为什么不呢？他知道答案，而我不知道。"这样，你就把他当成了权 威，而你只是过着"二手货"的生活。这不是一个二手货的问题，这是你的问题，你必须解决它。不是通过别的什么人，也不是通过迷信什么东西。几千年以来，我 们一直在和我们的宗教上师、我们的救世主、我们的大师、我们的专家玩着这个二手货的游戏，我们直到现在还玩着它。这是你的问题，你不可以依赖别人来解决 它，对吗？你也不可以依赖我来解决它！
你可以丢掉别人要求你怎样想、怎样做吗？你可以直接面对自己，过第一手的生活吗？这 样你就丢掉了所有权威，不过这不包括法律的权威，比如说驾车要靠右行驶、照章缴税等。我可不是说法律的权威，我说的权威是你据此来建立你的信仰，建立你的 信心，你相信别人知道得比你多。丢掉这些权威让你完全做你自己，这样你就有了巨大的能量。当你听从别人、追随别人、把你的信心交给别人的时候，你是在浪费 自己的能量，无论这个"别人"，是一个社会、一个团体、一个人、一个思想或者什么系统，都是在浪费能量。因此，当我完全丢掉对别人的依赖，我就能独立思 想、独立行动、诚实、完整、健全，这样我就有巨大的能量来面对我自己。你在这样做吗？只有当你这样做，和你讨论才有意义。
现 在我们问自己，我们深受控制的心智，我们不只在肤浅的层面上受到控制，我们深深地被控制着，我们深受控制的心智可以立刻地、完全地获得自由吗？如果你认真 地问自己这个问题，那么你和我就建立了一种联系，我们一起探索这个问题。你可不是在做选择题，也不是通过别人的眼睛来看问题，你正在亲自探索这个问题。现 在，什么是探索呢？如果我想要穿过一个东西到达它的对岸，那我就不是探索这个东西。如果我说，我要探索这个东西，这样我就可以到达另外一种状态，我探索这 个是为了找到自由，那么这就不是探索。你在出发的时候已经有了一个动机，你的探索是向着这个动机的方向，这根本不是探索。
所 以如果要探索，我们必须没有任何动机。你在这样做吗？在这个世界上，你看到了太多的苦难、穷人、饿殍，人们住在贫民窟、住在欠发达国家，那里的人们病痛缠 身、流离失所。在这世界上还有另外一种苦难――人类四分五裂的苦难，战争。你知道人类的苦难，对吗？你看到这些苦难，你深深感受到这些苦难，你明白这些苦 难，人类内心的苦难，还有外部世界的苦难。你必须要有所行动，你必须要解决这个问题。你不能只是说，好吧，世界就是这个样子，这是不可改变的人性。你必须 要解决这个问题，你必须要超越这个问题。我们有解决这个问题的智慧，只有你不依赖任何人，你直接面对这个问题的时候，你才拥有智慧。智慧就意味着，你懂得 如何运用你的能量。
现在，我不依赖任何人，所以我就有了能量。你可以完全诚实地、完全认真地说你不依赖任何人吗？你不依赖 你的朋友，不依赖你的宗教上师，也不依赖书上的知识？你不依赖任何东西来建立信心，也不信仰任何东西？这并不是说你是不可知论者，或者其他什么愚蠢的论 者。你是一个完全独立的人，你完全是你自己，你自己解决生命的问题，因此你不需要其他人来解决你的问题。
我们已经说过，探 索需要能量，运用能量需要智慧，如果你依赖其他人，就没有智慧。其他人也许有智慧，但是如果你依赖他，你就是无知的。现在你怎样探索呢？谁是那个探索者 呢？如果你对自己说"我要开始探索了"，你怎么能不先搞清楚谁是探索者呢？对不起，我是不是把这个问题弄得太复杂了？
如果 说我要探索心智的问题，就是说"我"要探索我的心智：为什么它受到控制，它受到多么深刻的控制，它能够从控制中完全解放出来吗？只有解放了心智我才可以和 其他人建立正确的关系，否则我深受控制的心智就会让我支离破碎，就会在你我之间制造分裂。我关于"我"的自我形象本身就是一个支离破碎的东西，所以我首先 要找到谁是那个探索者。支离破碎的"我"其中一个碎片正在探索――一个碎片，一部分"我"说，"我要探索其他部分"，哪一部分是那个受到控制的"我"呢？ 一个碎片假装它有能力、有权威去探索其他碎片。一个碎片继续把其他碎片打成碎片。如果一个碎片假装它可以探索其他碎片，那还是探索吗？
那 不是探索。它只是把"我要探索"当成了一个结论。你明白了吗？它只是一个结论，结论继续带来分裂。探索必须没有结论，没有假设。假设的意思是立论的基础， 如果你从一个基础开始，你不可避免地会得到一个结论，你背负着这个结论来探索，这就制造了分裂，所以这样根本就不是真正的探索。如果你清楚地认识到这一 点，你就能够走得更远。
我正在探索的心智，已经没有预设结论了吗？就是已经没有"我要探索"这个结论了吗？一个结论就是表 达一个愿望，对吗？当我说"我将探索我自己"，这是一个结论，表达了我希望理解、希望超越的愿望，表达了我希望进入一个新的领域，目前的苦难将在那里不复 存在。所以说，它是一个结论。它是一个愿望的表白，"我要探索"。我的心智可以从这个结论中解放出来吗？否则，我就不能探索。就像一个科学家：如果他想要 探索，他开始寻找，但是他不会从一个结论出发――如果是那样，他就不是一个科学家，他只不过是……我也不知道他是什么了！
所 以探索、探询，必须没有预设结论。只有这样，心智才清新、清澈。这样，当你探索的时候，还有探索者吗？这样只有观察，没有探索。因此你的心智不会支离破 碎，只有不分裂的心智才可以观察。观察的意思是，没有预设结论的洞察力，并且因此而洞悉一切。你听懂我说的这些了吗？这样你的心智完全自由，你可以自由地 观察，你可以完整地、自由地行动。
――摘自《面对危机中的世界》
我 的看法是明确的。我在世界上周游讲演已经五十年了，除了俄罗斯和中国，我几乎去过所有地方。我观察世界上的纷争，也观察人们，还有人们之间的关系。我看到 问题不仅仅存在于外部世界，问题归根到底存在于人们的内心。仅仅关注外在世界的现象，而不去解开内心纷繁交错的心结，几乎毫无意义。看到这些，我觉得人们 必须采取非常的行动，进入全新的领域，不依附于任何宗教组织、任何国家或者政治运动，全然独立，这样人们就可以清晰、客观、心智健全地审视外在世界变化无 常的现象，并且深入地观察我们的内心。
如果你是认真的，我希望你是认真的，那么我们之间就建立了一种联系，否则我们就毫不 相干。这一点很清楚，对吗？如果我们都诚挚地想要了解生命的不可思议，不只是了解外部世界，更重要的是深入了解我们的内心，那么我们就建立了一种联系。然 后，我们就可以一起探索、一起分享、一起思考、一起研究，这样我们就真正地相互交流，并且一起开创新的世界。
我希望我已经 说明白了。如果你只关心解决自己微不足道的小问题，那么我们就无法交流，无论我们以后的讨论是否会涉及你的小问题。你也许只是好奇，想听听这个从印度来的 有着奇怪哲学的家伙说些什么，你也许爱听异国情调的胡言乱语，这样我们也无法交流。我不打算宣讲什么特别的哲学――哲学的真正意义是了解日常生活中的真 理，它与基督教、佛教、印度教或者任何一种文化毫不相干。
如果我们非常认真、非常恳切，我们的时代也要求我们非常认真恳 切，那么我们就能明确、客观和不带个人成见地看到这个世界的真相――这个世界是支离破碎的，因为国家、宗教信仰、政治派别、各种意识形态而支离破碎，并且 不停地相互斗争，每一碎片都想要统一，结果却更加支离破碎。世界充满了战争和花样百出的政治狡辩，通过政治把人们联合起来的步伐缓慢而沉重。你一定了解这 些，但是我想知道你仅仅是在理智上、口头上了解，还是用全部感情、全部心智认清了这一点。
我们首先必须非常深刻地认识这个 问题，人类因为国家、宗教信仰，因为属于这个或者那个派别、追随这个或者那个宗教上师、这个或者那个思想体系――人类因此而四分五裂。在这种分裂里，人类 永远不可能团结，不可能和谐相处。你对这种现象的认识有多深刻？理智上，你可能承认这个问题，你也能口头上陈述它，但是你真切地感受到人类之间的分裂了 吗？夫妻之间、朋友之间、不同肤色、不同种族、不同阶级，你深刻地感受到人类之间的分裂了吗？如果你体会到这些――体会到的意思就是你真的关心，你真的了 解人类的分裂以及分裂产生的影响――那么你要怎么做呢？
你在这个充满分裂的世界上要怎么做呢？外部世界和内心的分裂、意识 和潜意识的分裂、富人和穷人、饱学之士和无知大众、专家和外行、艺术家、生意人、嬉皮士、长头发的和短头发的，分裂无处不在。如果你体会到这些，你要怎么 做呢？你只是随口问问这个问题吗？就是说你假设这些分裂在今后的几千年中会自然消失，就是说让外部环境、某种政治安排去处理分裂吗？或者这是一个需要你立 即注意并且采取行动的问题，你真的关心这个问题吗？你将会投入全身心去解决它吗？我问你为什么来这里。你体会到人类的分裂了吗？人类几千年以来一直四分五 裂，不只是在外部世界分裂，每个人的内心都是破碎的，在内心里面冲突，在内心里面斗争，内心是无休无止的战场，挣扎着要变成什么、要成为什么、实现梦想、 坚持己见、统治支配。
所以，我们的问题是：我们要怎么做，要如何行动？是采取集体性的行动，还是个人基于自由意志而行动， 并且基于自由意志最终达成集体行动？我们必须团结一致采取行动，因为时代要求我们必须马上变革。但是变革要从深刻地改变我们的内心开始，而不是在外部世界 发动一场革命，不是去轰炸和摧毁，不是以秩序、新社会的名义或者以和平的名义屠杀成千上万的人。你不能只是听我说，必须深刻地改变我们的内心。你必须自己 看到这一点，看到这是时代对我们的迫切要求。如何才能深刻地改变我们的内心呢？我们需要集体性的行动吗？就是通过特别的教育，教育每一个人，强迫每一个 人，控制每一个人，让每一个人都采取正确的行动？有史以来人类一直在这样做，通过否定人的自由，达到集体性的行动。或者，改变我们的内心是从获得自由开始 的？我们的心智不再受到控制，所以人类在自由的状态下可以通力合作？我表述清楚了吗？
所以我们不是在强调个人或者集体，世界已经在个人或者集体的标签下面支离破碎了。我们也不是在强调个人的自由，不是说允许个人为所欲为。我们也不是说集体性行动会淹没个人。我们说的是全新的事物，不是这个，也不是那个。
你 看，人类如此身心混乱、自私自利、利欲熏心，以至于全世界的宗教都试图用信仰、教条、仪式、救世主和所有这些把戏来控制，宗教试图用恐惧来控制人们的行 动。你看看基督教、佛教，每一种有组织的宗教――都用恐惧控制人们的心智。现代心理学试图不用惩罚而用奖励来控制人们，至少我了解的现代心理学是这样的。 奖励和惩罚是一回事，是同一个硬币的两面。不管是黑色人种、棕色人种、黄色人种，无论什么人，人类必须要有正确的行动，要健全，要有秩序，同他人建立正确 的关系。但是人类显然无法正确地行动，所以他们强行建立权威，通过恐惧或者奖励来控制人类。或者通过提供物质的、心理的安全感来控制人类。你跟上我的思路 了吗？我可以继续往下讲了吗？我无论如何都要继续往下讲，因为这对我非常重要，因为我们必须要创造一种全新的人类，一种全新的人类心智，这种心智不再沉醉 于过去，既不是左派也不是右派，它完全是新的。
这就是说，人类必须要团结一致，同时又享有完全的自由，自由给人们之间的关 系带来和谐，人们的行动就会和谐一致。所以我们现在的问题是：人类的心智，你的心智，正在被过去、现在和将来层层捆绑着，怎样从根本上改变深受束缚的心 智？可以通过时间吗？时间就是渐进的改变，经过几年时间慢慢改变，或者像亚洲人说的，经过几生几世慢慢改变，其实都是一回事，都是通过时间渐进改变。或者 可以通过顿悟来改变深受束缚的心智吗？就是说，假设我是一个天主教徒、佛教徒，无论是什么，我认识到我的心智深受束缚，不只是从概念上认识到这一点，也不 是八面玲珑的客套话，我是真正地认识到我的心智深受控制。那么，我可以通过分析、分解过程或者奖励与惩罚的压力来改变它吗？或者这个问题有完全革命性的解 决方法？
你不要只是听我说，请你跟我一起探索。如果你只是随便听听，接受一些东西，否定一些东西，或者同意，或者不同意， 这些都没有什么意义。只有你跟我一起探索，我们才可以真正的交流，你才可以自己找到答案。时间可以解决问题吗？――时间就是一段或长或短的时间间隔，你在 这个间隔里面分析这个问题，你自己分析，或者是通过别人分析，或者你被外界环境强迫着、裹挟着发生变化，这就是时间的意义。时间可以解决问题吗？或者就像 我说过的，这个问题有完全革命性的解决方法？
现在，你的看法是什么？你是怎么看这个问题的？我们正在一起探索这个问题。我 不是权威，我不想当那种卑鄙的所谓宗教上师，你也不是谁的门徒。我们是一样的人类，我们正在共同探索生命的不可思议，共同探索生命中的问题。所以，如果你 是认真的话，我们必须分享这个探索的过程。就是说你不仅要听我说，还要同时观察你自己的反应，观察你自己的思想、你自己的感觉。现在你正面对这个问题，所 有的哲学、意见、看法，一直都在这样说：你不可能立刻改变人类的心智状态，你需要时间，用时间逐渐地改变人类深受束缚的心智。有史以来一直是这样，今天情 况仍然如此，你不可能立刻改变人类深受束缚的心智。
让我们看看这种说法。它仅仅只是一种说法，仅仅是你听到并且遵从的一种 陈腔滥调：人类的心智、人类的心理不可能立刻改变，改变必须要经过一段时间。它是一个概念、一个假设、一个理论。理论这个词的意思是观察，观察并获得一种 洞察力。请你跟上我的思路。你对某事有了洞察力，从洞察里面你得出了一个想法、一个概念，然后你根据这个概念来行动。
为什 么我们的心智如此深受束缚呢？我们是否已经认清了这个问题，不只是从意识层面认清，而且是深入地认清了这个问题――束缚来自过去，无论是昨天，还是几千个 昨天――心智怎样能够从束缚中解放出来？这样它就可以圆满健全，它就可以和别人建立真正的关系，就是爱的关系，而不再分裂。你已经理解了这个问题吗？我希 望你已经理解了。你怎样来应对它呢？它的答案是什么？不要引用心理学家的话，不管是古代的，还是现代的心理学家，也不要引用任何宗教导师――把那些全都放 到一边，然后面对这个问题。你能放下和任何团体、任何系统、任何意识形态的联系吗？你也许不能。放下这些联系就意味着全靠你自己，完全独立。这样你就可以 真正地面对这个问题。你放下了吗？
独自面对这个世界，这是最困难的事情之一：不属于任何意识形态，不属于左派，也不属于右 派，除非你自己也有同样的感知，否则你不重复别人的任何一句话。如果你能这样做，那么你就完整了。如果你属于任何组织、团体，或者追随宗教上师，追随任何 人，你就不可能完全诚实。因此，你能独自面对这个混乱、支离破碎，充满了对抗、痛苦和荒谬的世界吗？对不起，无论你能不能独自面对，你都不能说，"我虽然 属于某个小团体，但是它对我毫无影响"。你知道，当你不完整的时候，当你没有诚实和美德的时候，组织就显得特别重要了。你看清这一点了吗？这时候组织和系 统就控制了你的心智。当心智完全诚实、直接、清澈，自然就产生了美德，这时候就不需要系统了。我不知道你明白我说的话了吗？
我 们面对这个问题：深受生活环境和各种教育、竞争、侵略、暴力的影响，深受所有这一切控制的心智，怎样才能获得自由，完全的自由，重新变得健全？你非常聪 明，你读过很多书，你怎样解决这个问题？你会依赖他人来解决这个问题吗？就是依赖一个权威，是吗？无论那个权威是精神分析、心理学家、牧师或者一个救世 主，你知道这个把戏吧！――你会把你的信任、信心交给他人，让他为你解决这个问题吗？
请你自己回答这个问题。你看，不幸的 是，我们确实依赖他人，因为我们说："我不知道，我不知道如何解决这个问题。它太复杂了。我没有足够的时间，我甚至从来都没有认真思考过这个问题。有些专 家专门研究这个问题，他们的时间专门用来干这个，我会接受他们的说法。"然后你又说："为什么不呢？他知道答案，而我不知道。"这样，你就把他当成了权 威，而你只是过着"二手货"的生活。这不是一个二手货的问题，这是你的问题，你必须解决它。不是通过别的什么人，也不是通过迷信什么东西。几千年以来，我 们一直在和我们的宗教上师、我们的救世主、我们的大师、我们的专家玩着这个二手货的游戏，我们直到现在还玩着它。这是你的问题，你不可以依赖别人来解决 它，对吗？你也不可以依赖我来解决它！
你可以丢掉别人要求你怎样想、怎样做吗？你可以直接面对自己，过第一手的生活吗？这 样你就丢掉了所有权威，不过这不包括法律的权威，比如说驾车要靠右行驶、照章缴税等。我可不是说法律的权威，我说的权威是你据此来建立你的信仰，建立你的 信心，你相信别人知道得比你多。丢掉这些权威让你完全做你自己，这样你就有了巨大的能量。当你听从别人、追随别人、把你的信心交给别人的时候，你是在浪费 自己的能量，无论这个"别人"，是一个社会、一个团体、一个人、一个思想或者什么系统，都是在浪费能量。因此，当我完全丢掉对别人的依赖，我就能独立思 想、独立行动、诚实、完整、健全，这样我就有巨大的能量来面对我自己。你在这样做吗？只有当你这样做，和你讨论才有意义。
现 在我们问自己，我们深受控制的心智，我们不只在肤浅的层面上受到控制，我们深深地被控制着，我们深受控制的心智可以立刻地、完全地获得自由吗？如果你认真 地问自己这个问题，那么你和我就建立了一种联系，我们一起探索这个问题。你可不是在做选择题，也不是通过别人的眼睛来看问题，你正在亲自探索这个问题。现 在，什么是探索呢？如果我想要穿过一个东西到达它的对岸，那我就不是探索这个东西。如果我说，我要探索这个东西，这样我就可以到达另外一种状态，我探索这 个是为了找到自由，那么这就不是探索。你在出发的时候已经有了一个动机，你的探索是向着这个动机的方向，这根本不是探索。
所 以如果要探索，我们必须没有任何动机。你在这样做吗？在这个世界上，你看到了太多的苦难、穷人、饿殍，人们住在贫民窟、住在欠发达国家，那里的人们病痛缠 身、流离失所。在这世界上还有另外一种苦难――人类四分五裂的苦难，战争。你知道人类的苦难，对吗？你看到这些苦难，你深深感受到这些苦难，你明白这些苦 难，人类内心的苦难，还有外部世界的苦难。你必须要有所行动，你必须要解决这个问题。你不能只是说，好吧，世界就是这个样子，这是不可改变的人性。你必须 要解决这个问题，你必须要超越这个问题。我们有解决这个问题的智慧，只有你不依赖任何人，你直接面对这个问题的时候，你才拥有智慧。智慧就意味着，你懂得 如何运用你的能量。
现在，我不依赖任何人，所以我就有了能量。你可以完全诚实地、完全认真地说你不依赖任何人吗？你不依赖 你的朋友，不依赖你的宗教上师，也不依赖书上的知识？你不依赖任何东西来建立信心，也不信仰任何东西？这并不是说你是不可知论者，或者其他什么愚蠢的论 者。你是一个完全独立的人，你完全是你自己，你自己解决生命的问题，因此你不需要其他人来解决你的问题。
我们已经说过，探 索需要能量，运用能量需要智慧，如果你依赖其他人，就没有智慧。其他人也许有智慧，但是如果你依赖他，你就是无知的。现在你怎样探索呢？谁是那个探索者 呢？如果你对自己说"我要开始探索了"，你怎么能不先搞清楚谁是探索者呢？对不起，我是不是把这个问题弄得太复杂了？
如果 说我要探索心智的问题，就是说"我"要探索我的心智：为什么它受到控制，它受到多么深刻的控制，它能够从控制中完全解放出来吗？只有解放了心智我才可以和 其他人建立正确的关系，否则我深受控制的心智就会让我支离破碎，就会在你我之间制造分裂。我关于"我"的自我形象本身就是一个支离破碎的东西，所以我首先 要找到谁是那个探索者。支离破碎的"我"其中一个碎片正在探索――一个碎片，一部分"我"说，"我要探索其他部分"，哪一部分是那个受到控制的"我"呢？ 一个碎片假装它有能力、有权威去探索其他碎片。一个碎片继续把其他碎片打成碎片。如果一个碎片假装它可以探索其他碎片，那还是探索吗？
那 不是探索。它只是把"我要探索"当成了一个结论。你明白了吗？它只是一个结论，结论继续带来分裂。探索必须没有结论，没有假设。假设的意思是立论的基础， 如果你从一个基础开始，你不可避免地会得到一个结论，你背负着这个结论来探索，这就制造了分裂，所以这样根本就不是真正的探索。如果你清楚地认识到这一 点，你就能够走得更远。
我正在探索的心智，已经没有预设结论了吗？就是已经没有"我要探索"这个结论了吗？一个结论就是表 达一个愿望，对吗？当我说"我将探索我自己"，这是一个结论，表达了我希望理解、希望超越的愿望，表达了我希望进入一个新的领域，目前的苦难将在那里不复 存在。所以说，它是一个结论。它是一个愿望的表白，"我要探索"。我的心智可以从这个结论中解放出来吗？否则，我就不能探索。就像一个科学家：如果他想要 探索，他开始寻找，但是他不会从一个结论出发――如果是那样，他就不是一个科学家，他只不过是……我也不知道他是什么了！
所 以探索、探询，必须没有预设结论。只有这样，心智才清新、清澈。这样，当你探索的时候，还有探索者吗？这样只有观察，没有探索。因此你的心智不会支离破 碎，只有不分裂的心智才可以观察。观察的意思是，没有预设结论的洞察力，并且因此而洞悉一切。你听懂我说的这些了吗？这样你的心智完全自由，你可以自由地 观察，你可以完整地、自由地行动。
――摘自《面对危机中的世界》
