灵命的呼吸

灵命的呼吸（1）

慕安得烈

不祷告的罪和原因
如果一个人的良心仍在起着作用，忧伤的内心仍会感到痛苦的话，

那么，我们应该
将自己所犯的罪一一指明承认。我们认罪必须绝对是有关本人的罪。在一次教牧人员的
聚会中，我们每个人都深深为不祷告的罪而感到羞愧难当。我们每个人都自己承认在祷
告事奉上是"有罪的，确实是有罪的。"

为什么不祷告是这样一件大的罪呢？ 起初看来大家认为不祷告只不过是一种软弱的
表现而已。有许多人推托说不祷告是因为没有时间或是为了琐事分心了，然而我们却没
有认识到这是个非常严重的罪。让我们真心诚意的愿望在今后的日子里，我们要认识不
祷告的罪确实是极其可恶的，现在我们考虑一下以下的几个问题：

（一）信徒不祷告是对神的耻辱

这位圣洁荣耀的神邀请我们到他面前来，请我们与他交谈， 要我们将需要求告他，
亲自经历与他交通的甜蜜和幸福。他曾照着自己的样式创造了我们，他曾借着他自己的
儿子救赎了我们，他要我们与他交谈，要我们晓得这是我们最高的荣耀和拯救。

然而我们应当怎样使用这属天的权利呢？有许多人祷告， 只花五分钟时间，他们说
再也挤不出时间祷告，而且他们也不渴慕多祷告，真可叹啊！他们竟舍不得用半小时与
神在一起，当然，这并不只意味着他们是绝对不祷告的。他们每天祷告，但是他们觉得
祷告乏味，他们祷告时没有与神交谈，也没有以神为他们的一切。

倘若有朋友来拜访他们的话，他们的情况就不同了，他们有时间， 他们能挤出时
间，排除琐事。欣赏享受朋友的交谈。是的，凡是他们真正感到有兴趣的事，他们有的
是时间。但是要真正与神交谈，并且以他为乐，他们就没有时间了！他们可以有充足的
时间服事他们所豢养的动物，可是他们过了一天又一天，过了一月又一月，他们与神交
谈一个小时的工夫也推说没有。

难道谁胆敢对神说："我抽不出时间来与你有交通。" 这是多么羞辱神，多么轻看神
的傲慢态度啊！我们是否认识这是得罪神了么？如果我们对这种罪认识清楚了，我们是
否会感到非常羞愧地向神呼喊道："神啊！我有祸了，我完了，求你开恩可怜我吧！求
你赦免我这可怕不祷告的罪！"现在让我们继续仔细思考下去。

（二）贫弱灵命的起因 事实证明，我们的生命大部分还是处在"肉体"的权势之
下，医生借着按脉就能诊明心脏的情况，照样，祷告就是属灵生命的脉膊，不祷告的罪
能说明神的生命在基督和教牧人员的内心中已得了致死与软弱的疾病了。

许多人抱怨教会软弱无能，总认为教会在成全神的呼召方面， 在感化信徒方面，在
拯救他们脱离世界的权势方面以及带领信徒分别为圣归与神的方面都是无能为力。还有
许多人批评教会对于亿万教外人漠不关心。这些教外人是基督已经托付给教会，而且要
他将神的慈爱和救恩传给他们的。千千万万的基督徒工作人员在世界上起不了什么大作
用，原因是什么呢？没有别的--就是他们作工是不祷告的，他们热衷于研究，热心于教
会的事工，他们能忠心传道，与人个别谈道等，在这一切的忙碌之中，他们缺少不住的
祷告。不住的祷告是使圣灵的可靠应许以及从上面来的能力连接在一起的。我们的属灵
生命所以缺少能力的唯一原因，就是这不祷告的罪在作祟！让我们仍继续仔细思考吧！


（三）、不祷告的后果

教牧人员不祷告的后果，使教会遭到非常可怕的损失-- 一个教牧人员的职责就是造
就信徒们，使他们有祷告的生命，但是如果一个领导人自己在与神交通秘诀方面还存在
着问题，对于每天为自己、为工作、为领受圣灵所赐从天而来的丰富恩典还模糊不清的
话，他怎能在这方面带领信徒呢？一个教牧人员不能带信徒的灵命高出于自己的灵命程
度。他不能单凭热心指出一条追求灵命长进的道路，或是说明一件工作，如果他本人却
不先身体力行，也不用自己的行动和生活来证明他所传的。

可惜千千万万的基督徒对于祷告以及与神交通的幸福是一窍不通！ 有许多人虽然知
道一些，他们也渴望在认识这方面的事上祷告能有所长进，可是他们在讲道时，却没有
坚持不懈地热烈要求下去，直到得到这个福分为止。原因是显而易见的，由于传道人自
己对于祷告的能力和祷告的秘诀懂得太少了。他们在事奉上也不祷告，祷告没有占应有
的地位，何况按属灵的规律和按照神的旨意来说，祷告是必不可少的呢？哦！如果我们
能帮助传道人在这正确的亮光中能有所看见，能理解这不祷告的罪的后果，而且能从这
罪恶中被拯救出来的话，我们将会明显地看到，我们所带领的信徒将发生多么大的变化
啊！让我们再仔细思考一下：

（四）不能向万民传扬福音

对万民传扬福音是基督的吩咐--在没有得胜这不祷告的罪恶， 没有把它驱逐出去以
前，想要这样遵行主的吩咐是不可能的。有许多人认为要做好宣传事工，首先要有许多
奉献给主的男女工人，可以为着人们的灵魂得救而竭力祷告。也有人认为：只要神的百
姓情愿，只要他们乐意昼夜不息地呼吁神，神是会很热切而且能够拯救与赐福给他所救
赎的世人的。然而信徒怎能被带领到这样的地步呢？除非传道人先有完全的改变，而且
他们能开始领会到必不可少的并不是传道，并不是探访，并不是教会事工，而是藉着祷
告与神有密切的交通。直到得着从上面来的能力。哦！巴不得一切为天国焦思苦虑，劳
心劳力以及盼望等候，能驱使我们认识这不祷告的罪吧！愿神帮助我们将这根子拔出
来，愿神藉着基督耶稣的宝血和权能拯救我们脱离这个罪！愿神教导每一个传道人，使
他知道只要他首先从罪恶的根源中被救拔出来，他就可以达到何等荣耀的地步啊！只有
这样，他才能勇敢又喜乐信靠又坚定地与他的神一同前行！

这不祷告的罪多么可怕！主将这罪恶的沉重担子放在我们心上， 我们感到它是那么
深重，只有靠着耶稣的尊名和权能，我们才能被释放出来，我们才能得着安息。我信这
件事主一定能为我们成就的。

从美国来的一个见证

一八九八年在纽约有两位长老会的信徒， 他们为了要使自己的属灵生命得到更深的
造就，就去参加了北田的培灵会。会后，他们带着充满如火一般的热情去工作了。他们
迫切要使整个长老会要得到复兴。一次，在他们举行的聚会中，主席被圣灵感动要问一
下与会的弟兄们祷告生活的情况，他问道："弟兄们，让我们今天在神面前和弟兄们面
前表示一下好不好？我想这会对我们有好处的，现在请问每一位曾为了神的工作每天用
半小时与神有交通的人，请举一下手好吗？"只有一位把手举了起来。他接着又问："凡
用十五分钟为了神的工作与他有交通的人请举手。"半数不到的人把手举了起来。然后
他接着说："祷告是基督教会的工作、能力。可惜一半的工作人员不去使用它！现在请
用五分钟祷告的人举手。"那时，全体都把手举起来了。但是会后，有一位弟兄前来承
认他自己不清楚是否每天有五分钟的祷告，他承认说："我只用这么一点时间与神交
通，这个意外发现实在使我震惊。

不祷告的原因

一次在长老的祷告会里，有一位弟兄提出了这样一个问题：" 既然有这许多的人不
祷告是什么原因呢？是否由于不信呢？"

他所得到的答复是："肯定是的。"可是接下来问题又产生了-- 不信的原因是什么
呢？当门徒问主耶稣时："我们为什么不能赶出那鬼呢？"主的回答是："因为你们缺乏
信心。"接着他又说："至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。"禁食--就是舍
己。放弃世界。祷告--就是抓住天上的。如果不禁食祷告，不舍弃自己的生命，信心是
得不到操练的，他就是一个只随从肉体（即旧性情）而不随从圣灵的人，这就是我们不
祷告的根由，是我们所抱怨所批评的。当我们散会出来的时候，有一位弟兄对我说："
我们盼望在圣灵里祷告，同时又随从肉体行事，看来这是不可能的。"

如果一个病人渴想得到医治，最要紧是要查出病因， 这是恢复健康必得做到的第一
步。倘使忽视主要病因。而注重于次要的问题上，或是误诊在想象的病因，而不是真正
的病因上，要得到医治是不可能的。同样地，我们至关重要的事是要得到正确的见解，
去查出为什么在内室的祷告是这样死沉、失败和悲惨。照理来说，在内室祷告，应当对
于我们是一个非常蒙福的地方，可是我们的情况却不是如此，那么我们还得去探究，直
到我们充分地认识清楚这罪恶的根源究竟是什么？

圣经教导我们，信徒只能有两种情况：一种是随从圣灵行事， 另一种是随从"肉体"
行事。这两种权力是势不两立，彼此相争的，因此就发生了以下的情况：大多数基督徒
靠圣灵重生了的，他们已经领受了神的生命。为此我们感谢神，--但是，他们平时每天
的生活却不随从圣灵而是随从"肉体"。保罗写信给加拉太人说道："你们既靠圣灵入
门，如今还靠肉体成全吗？你们是这样的无知吗"（加３：３）？他们的事奉是属肉体
的，是表面的。他们不明白随从肉体去做神的工作，很快就被引入公开犯罪的歧途。

所以保罗不但提到了重大的罪恶--例如奸淫、杀人、醉酒等是" 肉体"的活动，他也
提到了日常生活比较普遍的罪恶--恼怒、争吵、忽是忽非等也是肉体的活动。他劝他
们："当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了……""我们若是靠圣灵得生，就当靠圣
灵行事"（加５：２５）。我们尊敬圣灵是我们新生命的创始者，而且我们也应当尊敬
圣灵为我们一切行动的主导者与指挥者，否则我们就是使徒所谓的属"肉体"的。

大多数信徒对于这件事了解太少了。 他们没有真正认识到属肉体的本性是极其可
恶，也是不要神的，这样的本性是属他们的，他们也不知不觉顺服了它。罗马书八章三
节说到：神……在肉体中定了罪案--这罪案就是指基督死在十字架上说的。"凡属基督
耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了"（加５：２４）。"肉
体"是不可能改善，它也不可能成为圣洁，分别归主的。"体贴肉体的，就是与神为仇；
因为不服神的律法，也是不能服"（罗８：７）。除了基督对付了肉体，又将它钉在十
字架上以外，再也没有别的方法来对付它了。"我们的旧人和他同钉十字架"（罗６：
６），所以我们因着信也要将它钉在十字架上，我们每天要把它作为咒诅之物来对待，
只有那受咒诅的十字架才是安置受咒诅的肉体所最适当的地方了。

竟有那么多的基督徒很少想到或是真诚地谈到"肉体" 的顽固性和无法估计的罪恶；
这的确是令人痛心的--"在我里面（就是在我肉体里面）毫无良善（参罗７：１８）。
真正这样相信的人就会这样向神呼喊："我觉得肢体中另有个律……把我掳去，叫我们
附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢"（罗７：２３-２
４）？接下去又说："感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了……因为赐生命圣灵
的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了"（罗７：２５，８；２）。能由
心说出这样的话的人是有福的。

甚愿我们能够懂得神赐恩给我们的计划："肉体"钉在十字架上， 圣灵在我们内心管
理我们的生活。

虽然懂得或是寻求属灵生命的人是那么稀少， 然而这是神确确实实已经应许了的，
并且他必要成就在那些为了这种生命而肯无条件顺服他的人身上。

这里就是我们追查到的顽固恶根不祷告的生活是由它产生的。也许， "肉体"祷告得
很象样，自以为这样行是一个信奉宗教的人，自以为这样可以使自己的良心满意了。但
是"肉体"本身不渴慕祷告，也没有力量祷告。它也不会藉着祷告去追求认识神，甚至与
神成为至交。它不会藉着祷告欢喜与他灵交，也不会藉着祷告继续依靠他的力量。所以
我们可以下这样的结论："肉体"必须被弃绝，也必须被钉死。属肉体的基督徒既没有追
求神的本性，也没有寻求神的力量，他一直停留在形式祷告的习惯上，停留在俗例上就
心安理得了。至于隐密处祷告的荣耀与福乐，对他来说是莫名其妙，要等他瞎了的心眼
明亮的那一天，他才会晓得肉体的本性是远离神的，我们的最大敌人也就是它。至于有
能力的祷告，对他来说，这是不可能的。

有一次，在培灵会中，我讲到了祷告的题目，讲到了与神为仇的" 肉体"是不祷告的
原因。那一天我用的语气是很重的。讲道以后有一位牧师的妻子对我说，她认为我讲道
的语气过分重了。她也为了很少祷告而感到内疚，但她定意寻求神的心志是真诚的。我
就将神怎样讲到肉体的话指给她看，我又告诉她每一件拦阻人接受圣灵的事都是肉体在
暗中活动。神所以要造亚当是为了与他有交通，在亚当未犯罪以前，他享受了其中无穷
乐趣。可是他犯罪以后，就立即顽固地厌恶神了，他逃避神，远离神，厌恶神就是旧生
命本性的特点，是不可救药的本性，也是我们不愿意降服自己借着祷告与神有交通的主
要原因。第二天，那位牧师的妻子告诉我，神已经开了她的眼睛，她承认"肉体"仇恨
神，厌恶神，是她有缺陷的祷告生命里的暗藏障碍物。

哦！我的弟兄们，我们由于不祷告感到难受， 但是不要从环境中去找借口为自己辩
护吧！我们要听神的话语是怎么说的，想一想我们有没有暗暗地对一位圣洁的神有厌恶
的心呢？

当一个基督徒不完全顺服圣灵引导的时候， 他就是不按照神的旨意和恩典的带领行
事（因为圣灵的引导必定是神的旨意又是他恩典带领的工作），他就不知不觉地活在"
肉体"的权势之下了，"肉体"的表现有各种不同的形式，例如情绪急躁，突然发怒，缺
少爱心，尽情吃喝，养尊处优，随心所欲，谋求自己的主张，追求自己的尊荣或是骄傲
自恃，目空一切以及追求世界的娱乐等，为了这一些事，你偶而受过良心的谴责感到过
羞愧，这就是随从肉体生活的缩影。"你们仍是属肉体的"（林前３：３）--这节经文可
能时常使你心中不安，你也得不到完全的平安和喜乐。

请你用些时间回答以下的几个问题，你有没有查出不祷告的原因呢？ 你有没有查出
无法改变肉体活动的原因呢？不错，你是靠圣灵得了新生命，你是已经重生了，那为什
么你不随从圣灵行事--反而让肉体在你身上称王称霸呢？属肉体的人无论如何是不可能
用心灵祷告，也不可能有祷告的能力的。神啊，求你赦免我，我这属肉体的生命显然是
我可悲可耻的不祷告的原因。

战场上的激战中心

在培灵会中曾提到"战略要地"的词句， 我多次用这个词句来引证天国与黑暗权势的
交战。当一位上将拣选某个地进攻仇敌时，他总是密切地注重那些策略点。以前在滑铁
卢的战役就是这样的。某个农场的住房正在战场上，威林顿将军立即看出它是这场战役
的具有策略性地点，他不惜派重军防卫那个要点，因为这是取得胜利的关键。这场战役
的结局果然是如此。

照样当信徒与黑暗权势交战时也是这样， 我们的内室就是取得决定性胜利的策略
点。仇敌会竭尽全力诱惑基督徒，首先诱惑传道人疏忽祷告，他知道只要我们疏忽了祷
告，即使讲道很吸引人，即使礼拜很感动人，即使对于探望工作非常忠心，这一切都不
能有损于撒但和他的权势。只有教会将自己关闭起来，进入内室，在内室里得到了能
力，只有主的精兵们用双膝得到了从上头来的能力，那时候黑暗的权势才会动摇，我们
的灵魂才会得到拯救。所以无论教会，宣道区域传道人和他的信徒以及每一件事，都要
靠我们忠心地去运用祷告的能力。

在一星期的培灵会中，我看到《基督徒报刊》上记载着： 有两个人为了某件事起了
争论。这两个人我们称他们为基督徒与亚坡伦，亚坡伦注意到基督徒有一种武器，有这
武器必定能使他取得胜利，于是他们展开了你死我活的斗争，亚坡伦定意要从基督徒手
里将武器夺过来，而且要毁掉它，刹时间争斗的主要矛盾变得次要了，现在争斗的焦点
是谁占有这个武器呢？这武器是每一件事所依靠的，紧紧握住它是生命相关的要事。

信徒与撒但的战争也是如此，只要祷告，神的孩子就能得胜一切。 难怪撒但总是尽
心竭力地要从基督徒那里抢去武器，或是阻挡他使用它，这是不足为奇的。

现在的问题是撒但怎样阻挡祷告呢？ 他诱惑人拖延祷告或是缩短祷告，使人思想散
漫，使人心神烦乱，甚至使人到不信和绝望的地步。然而祷告的勇士有福了，他无论如
何总是当心地握紧手中的武器，并且使用这武器，正如同我们的主在客西马尼园的情况
一样，仇敌攻击得越厉害，他祷告得越恳切，他不停止祷告，直到他获得了胜利。保罗
提到全副军装的每一部份以后，他加上了一句话："靠着圣灵随时多方祷告祈求"（弗
６：１８）。没有祷告、救恩的头盔、信心的盾牌、圣灵的宝剑，就是神的道都没有能
力，一切要靠着祷告。愿神教导我们，使我们不但一心相信，而且紧紧抓住它毫不放
松。

灵命的呼吸（2）

慕安得烈

与"不祷告"争战

基督徒开始认识到他自己不祷告的罪的时候， 他就会想到应该靠着神的帮助开始要
挣扎，想得到胜利。谁知他这样行了以后，立刻体现了挣扎并没有多大果效，以致他灰
心失望，如被汹涌波涛所淹。那时，他感到不能再挣扎了。他认为这样的祷告生活不是
神赐给他的。在已往多年的培灵会中，我曾讲到了祷告的题目；可是有的传道人却多次
公开提到他的想法，他认为这样严格的生活似乎不是他可以获得的。

最近我收到了一位教牧人员的信，因着他的才能和热诚， 他是个负有声望的人。他
信里提到："就我而论，关于祷告生活的道，我听得够多了。关于要我们付上代价，始
终不渝地拚命挣扎，我也听得够多了。这些话对我毫无帮助，反而使我满心失望。我一
次又一次地试验过，可是结果是十分令人失望。经常对自己说：'你必须多祷告，必须
格外谨慎小心，必须使自己成为一个更热诚的基督徒。'这些话对我没有帮助。"

我的回信是这样写的："我记得在培灵会中或在其他地方讲道， 从来没有提到要拚
命地挣扎。因为我十分相信，我们若不是首先学会借着单纯的信心，学习怎样住在基督
里，我们的努力是徒劳无益的。"

我的那位通信者接着写道："我所需要的信息是这样的：察看一下， 你与你这位活
着的救主之间的关系是否正常？活在他的面前，因着他的爱而欢欣，安息在他里面就好
了。"如果正确的话，这样的信再好也没有了。"察看一下，你与这位活着的救主之间的
关系是否正常。"活出祷告的生活就是要这样正常的关系，换句话说，你与你的救主之
间有了正常的关系，就必自然而然地活出祷告的生活。

不过我们绝对不要自慰，自以为与主耶稣的关系是正常的， 而一方面还让不祷告的
习惯势力管辖着我们；同时我们又与全教会的人一起抱怨自己的生命软弱无能，这种软
弱的生命使我们没有能力按照应尽的本分为自己、为教会、为宣道地区祷告。除非我们
首先认清了我与主耶稣之间的关系是正常的，与主保持正常的关系比一切更为重要--祷
告也包括在内，我们才会得着神所赐的福份，我们才能以他为乐，才能安息在他里面。


我所以述说以上这件事， 为要说明靠自己努力挣扎的结果必然是令人失望，而且必
然会扑灭一切长进与取胜的希望。这就是许多基督徒的实际情况。当主呼召他们作代祷
者坚持祷告的时候，他们既没有舍弃自己的力量，也没有分别为圣的力量；因此，就不
能照主的呼召祷告。他们不敢再努力，也不敢去奋斗。他们担心多一次尝试就多一次失
败。他们试图用肉体的能力来战胜肉体--是绝对不可能的。犹如靠别西卜赶出别西卜一
样的可笑，是永远不会发生的事，因为只有耶稣才能征服肉体的魔鬼。

我们已经谈到：有一种努力是用自己的力量去努力的， 结果必然令人灰心失望。然
而另外一种力量是必然导致胜利的。圣经记着说："信心的美好战争"（提前６：１
２）。这就是说，这种战争是"本于信以致于信"的战争。我们对于信心必须有正确的观
念，而且我们必须在信心上站立得稳。耶稣永远是信心的创始成终者。当我们与他的关
系进入正常的地步时，我们就必得着他所赐予的帮助和能力。那么，我们第一步必须恳
切地说："我的心哪，不要靠自己的力量去挣扎吧，将自己放在主耶稣脚前，等候在他
面前，确确实实相信他与你同在，又在你里面工作的。"第二步我们照样恳切地说："我
的心哪，要竭力祷告，心里满有信心--这样靠他的大能大力，你必会在主里面刚强起
来。"

现在举一个例子来帮助我们明白这一点。有一位虔诚的基督徒妇女， 满腔热诚又有
成效地主领了一个人数众多的圣经班，有一次她带着愁烦来找她的传道人。以前她曾多
年在内室里与主和他的话有交通，因此，她得到很多福份。哪知道这种情况逐渐消失
了；于是她尽力要挽回以往美好的光景，可是挽回不过来。神赐给她工作，但是她内心
失去了快乐。传道人就问她，为了要得回所失去的福乐，你曾作过什么努力没有？她
说："凡是我能想到的、能做到的我都积极地去做了，可是仍归徒然。"于是传道人问她
得救的经过是怎样的，她迅速清楚地回答道："我为了要使自己脱离罪恶的捆绑，我起
初不遗余力地试图做个好人，然而总是无效；最后我开始明白到，应该停止一切自己的
努力，单单倚靠主耶稣，求他将他的生命与平安赐给我，他就这样行了。"

于是这位传道人说："那么你为什么不照样再试一次呢？ 不管你的内心是多么冰
冷，多么黑暗，你不要用自己的力量去强制它进入与主正常的关系中，而是谦卑俯伏在
他面前，告诉他你这种可怜的光景是他看见的。他是你唯一的盼望。你只要用孩子一般
的单纯信心来依靠他，求他开恩可怜你，你在等候仰望他。你这样信靠他，你与他的关
系就会正常起来的。要记得你是一无所有，而他却样样都有。"过了一些日子，她又来
告诉那位传道人，提到他的劝告帮助了她，她已经学会了信靠主耶稣的爱是进入与神交
通的唯一方法。

我的读者总的来说，有两种不同的战争方法，你大概开始明白了吧。 --第一种方法
是我们试图用自己的力量去战胜不祷告。对于这种情况我对你的劝告是："歇下你自己
的活动和努力，无依无靠地跪在主耶稣脚前，他要对你说话，你就活了。"你这样行了
以后，我第二步对你的劝告是："你的灵命开始有了转机，还需要存着真诚恳切的心去
追求长进，用你一切的力量去操练你的信心，并且全心全意地谨守儆醒--迫切地省察自
己，即使有极微小的倒退现象也不放松。然而首先必须有的，是一个降服直到舍己的生
命，这种生命是神渴望着从我们身上看到的，也是他愿意为我们作成的。"

怎样脱离"不祷告"--怎样继续得蒙拯救

在得胜不祷告的道路上， 最大的绊脚石就是我们内心常感到我们永远得不着这蒙拯
救的福份，我们曾多次向这方面努力，可是总归徒然。我们的老习惯与肉体的权势以及
环境里各种诱力，这些力量对我们太强大了。我们的内心确信这是办不到的，那么，我
们又何必去尝试呢？我们整个生命所需要的改变是太巨大也太困难了。如果有人问你：
"你有可能改变吗？"我们心灵会叹息道："唉！对我来说，这是完全不可能的事了吧！"
你为什么要这样答复呢？就是因为你把这祷告的呼召如同当日摩西的呼声来接受，又把
它如同律法的命令来接受。可是摩西与他所传的律法却没有给任何人顺服的力量。

你是否切愿大胆地相信你能够从不祷告的生命中得蒙拯救， 而且这样的拯救能成为
事实呢？那么，你必须学习这重要的一课，它就是讲到这样的拯救是包括在耶稣基督的
救赎里面。这是新约的福份之一，也就是神自己借着基督耶稣所要赐给你的。你初步明
白了这一点的时候，你就会发现这句勉励的话。

"不住祷告"传递给你一种新的意义了， 你的内心就会突然出现了希望。--神所赐你
的圣灵，就会经常使你呼喊"阿爸，父啊！"他必要使你得着一个真正能祷告的生命。待
你听到那召你悔改的呼声时，你就有快乐的希望，而不是灰心失望的心情了。

有人多次为了太少祷告而带着极其痛苦谴责自己的心进入内室， 并立志日后要改变
这种光景。即使如此，他仍没有得到所要得的福份--他仍没有力量继续祷告。那召他悔
改的呼声对他起不了什么作用，因为他没有定睛在主耶稣身上。

假使你明白了这点，你就应该这样祷告："主啊， 你看见我的心是那么冰冷，黑
暗，虽然我知道我必须祷告，但是我觉得这件事是我做不到的，我没有迫切和渴望的心
愿来祷告"。

岂不知就在那时候，主耶稣慈爱地俯视着你，对你说道：" 你不能祷告，你感觉到
一切都是冷冰冰，阴沉沉吗？那你为什么不将自己交在我的手中呢？只要相信我是乐意
帮助你祷告的；我是非常渴望能将我的恩爱厚厚地浇灌在你的心里。当你觉悟到自己的
软弱时，你才会坚定地依赖我赐下祷告的恩典。我怎样冼净你其他一切的罪恶，照样我
也必救你脱离这不祷告的罪恶--只要你不靠自己的力量去寻求胜利就好了。不论你的情
况多么可怜，你只要俯伏在我面前，如同一个可以从他救主那里盼望得着一切的人一
样。你只要在我面前安静等候，你尽管放心了，我必会教导你怎样祷告的。"

有人多次承认："我晓得我错了， 我没有想到连这个罪恶也必须由耶稣来拯救和洁
净的。我以前不明白，不管我自己感到我的罪是多么可恶，主还是在内室里与我同在，
因他大爱的缘故，他总是乐意保守我又乐意赐福给我的。以前我没有想到他借着垂听我
的祷告赐下许多别的恩典，他岂不更要赐下这祷告心灵的恩典吗？因为这祷告心灵的恩
典比其他一切恩典更重要，是他首先要赐给我们的。如果我认为一切别的福份又要靠祷
告才能得着，若是认为祷告的心灵必须凭着自己的努力才能得着，这样的想法是多么愚
昧无知呢？感谢神，我刚开始领会到--这位主耶稣自己在内室里察看着我，并且他认真
教导我怎样亲近天父，他唯一的要求是要我象孩子一般地信靠他，仰望他，并且荣耀
他。"

弟兄们，难道我们真的忘记了这样重要的真理了吗？ 岂不知从残缺的属灵生命而来
的只有残缺的祷告生命吗？除此以外，不会有更好的了。因我们有残缺的属灵生命去努
力祷告得更多、更好都无济于事，是绝对不可能的。我们至少应该经历过："若有人在
基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。"此外没有比这更需要的了。这
句话对于凡明白又经历到在耶稣基督里是怎么一回事的人，实实在在是千真万确的。

我们与主完全的关系必须是一件新事。我相信他无穷无尽的恩爱， 因这恩爱的缘
故，他极其渴望每分钟与我有交通，而且极其愿意保持我享受着与他交通的乐趣。我必
须相信他属天的权能已经得胜了罪恶，他还要真实地保守人脱离罪恶。我必须相信他是
伟大的代祷者。借着圣灵，他要使他身上的每一个肢体，欢喜地有能力地借着祷告与神
交通。我的祷告生命必须完全在基督和他恩爱的管理之下。这样，祷告才会开始自然而
然地又欢喜快乐地实在成为我属灵生命的呼吸，我们靠着这样的呼吸才会借着祷告将属
天的空气吸进来，然后又将它呼出去。

你有没有认识到这一点，信心一旦占有了我们， 那召我们有一个讨神喜悦的祷告生
命的呼声，要成为我们所欢迎的声音了。"要悔改这不祷告的罪"的呼声所得到的回音，
不是从肉体来的绝望叹息，也不是肉体的厌恶了。由于父在我们面前敞开着一扇广阔的
大门，他又接纳我们进入与他赐福的交通里面，这样我们也就会听见天父的声音。我们
不会再为了祈求圣灵帮助我们祷告远非我们力所能及的而惧怕了。我们只要全然软弱地
仆倒在主耶稣脚前，在那里就会得到出自他的大能和恩爱而来的得胜，这种大能与恩爱
又是从他的笑脸上所流露出来的。

万一我们的心里出现了一个这样的问题，会有这样的想法。 这一种胜利能继续下去
吗？你不是已经尝试过多次了吗？不是都成为泡影了吗？那时你心里又会惧怕起来了。
然而只要信就必得着力量；不是靠你想做什么，或是靠你能做什么，而是那依靠基督永
不改变的信实与恩爱。他会重新救助你，而且向你保证凡等候他的必不至羞愧。如果你
还有怀疑和惧怕，怎么办呢？我以神在基督里的慈悲以及他那测度不透的温柔慈爱和信
实恳求你，请你胆大放心地将你自己投在他的脚前吧。你只要全心全意地相信他，他会
救你脱离这不祷告的罪恶。"我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我
们的罪，洗净我们一切的不义"（约壹１：９）。在他的宝血和恩典里有全备的拯救，
使我们脱离一切的不义，脱离一切不祷告的罪。他的名是永远配受称颂的。

怎样继续脱离不祷告

我们以上曾提到脱离这不祷告罪恶的救法时，出现了这样一个问题： "怎样使蒙拯
救的经验得以持久呢"？对于这个问题的答复是这样的：神赐给我们的救赎并不是零零
碎碎的，也不象一样东西可以随意给我们不时取用。它乃是在主耶稣里所储藏的丰满恩
典，使我们每天可以享受与他灵交的新乐趣。这伟大的真理是那么重要，我们不但应当
理解它，而且应该将它铭刻在心中，因此我必须再重复一次，只有每天与我们的主耶稣
更亲密地交通，才能保守不至于疏忽祷告，才能使你保持那活泼有能力的祷告，除此以
外，没有其他方法了。主曾对他的门徒说；"你们信神，也当信我……你们当信我，我
在父里面，父在我里面……我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事"
（约１４：１，１１，１２）。

主极其愿意教导他的门徒， 使他们知道凡在旧约圣经里所学过有关神的权能、圣洁
和慈爱，现在都已转移到主的身上了。我们不应该只相信某种文件，而是应该相信他本
人。我们必须相信他在父里面，父在他里面。这意思就是说：他与父有同一的生命，同
一的荣耀，有关基督的一切，在父里面都可以得到。主着重讲到这一点，为的是要门徒
单单地信靠他和他的荣耀；然后他们才能做他所做过的事，甚至能做更大的事。这样的
信心会使他们晓得基督是怎样与父合一的。照样，他们在基督里面，基督也是在他们里
面合而为一的。

这样亲密、属灵、亲自经历与主毫无间断的关系， 是要让主的权能彰显在我们身
上，尤其彰显在我们祷告的生命上。现在凡属神的一切荣耀品性都在我们的主耶稣基督
里了。让我们思考一下这到底意味着什么？请你继续思考……

（一）神是无所不在--他充满世界， 而且每时每刻都在每一事物之中。父既是如
此，我们的主耶稣也是无所不在的，所以他现在首先是与每个蒙救赎者在一起。这是伟
大重要的功课之一，是我们的信心所必须学习的。我们可以从主耶稣门徒的榜样上能清
楚地理解到这一点，这些经常与主有交通的门徒有什么特权呢？他们的特权就是不断地
享受到主耶稣的同在。因此，当他们想到了主要死时，他们就非常忧伤。主的同在快要
被剥夺了，他们再也不能享受他的同在了。就在这样的情况之下，主耶稣是怎样安慰他
们的呢？他应许从天上赐下圣灵给他们，圣灵要在他们中间作工，使他们感觉到主生命
的丰满，也感觉到主亲自与他们同在，甚至比主耶稣在地上的时候还要亲密，与他们之
间的交通还要不间断，这样的经历是他们从未有过的。

现在这伟大的应许，是每一个信徒所承受的产业， 虽然有许多人还一点也不晓得。
耶稣基督有属神的位格，因着他永远的恩爱，为我们舍身流血，他渴慕与我们每时每刻
有交通，并且不断地使我们享受与他交通的乐趣。这个真理应该对每个初信的人讲清
楚："主是那么爱你，他巴不得你毫不间断地靠近他，为的是使你亲自体验到他的恩
爱。"凡感觉到自己没有能力活出一个祷告顺服和圣洁生命的人，都必须学习这个功
课。只有这样，我们才能得着能力，才可以成为代祷者，为着得胜世界，为着领人归主
而祷告。

（二）神是无所不能--神的能力是何等奇妙！神呼召我们相信子， 如同我们相信父
一样。是的，这位无所不能的全能者主耶稣，为了他爱我们的缘故，竟与我们那么接
近。这样的接近，简直是无法述说的。无论在我们内心里或是肉体之中，凡是不服从我
们的一切，他都能制服，他也必要制服它们。神所说的一切应许，这位全能的耶稣都能
赐给我们。因为在新约里我们是神的儿女，所以这一切应许都成为我们的产业了。如果
我们在内室里俯伏在他面前的话，这样，我们就与他那永远不改变的能力接通了。倘使
我将今天的光阴交托给主耶稣，我尽管可以放心，他既然已经用了他那永恒全能的权能
保护了我们，他也为我们成全一切的事工。

哦，巴不得我们肯花时间留在内室里， 我们就会经历到这位全能耶稣的同在是完全
真实的！因着信，我们可以与这位无所不能的全能主宰有不间断的交通，这是何等大的
福份啊！

（三）神圣洁的爱--这就是说，这样的一位主，为了我们的事奉， 他竟全心全意地
愿意将他一切属神的品性都赐予我们，而且他也乐意将他自己赐给我们。基督就是神的
爱的化身，他是神的爱子--他是神，父赠送的爱的礼物--他是神的爱的能力，就是这位
耶稣藉着在十字架上舍身流血来证明他对人的爱；的确这样的证明是压倒一切的。他这
样流血舍命，为的是使我们不能不相信他爱我们。就是这位耶稣要在内室里与我们会
面，他还要向我们确实保证与他不间断的交通是我们所继承的产业，并且靠着他，我们
与他不间断的交通，必要成为我们的经验。神圣洁的爱既然肯舍弃了一切，为要得胜罪
恶，又使罪不能起什么作用，借着基督这圣洁的爱临到我们，脱离一切的罪。

弟兄们，请多花时间仔细思想主的话："你们信神，也当信我。"" 你们当信我，我
在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。"这就是祷告生命的秘诀。你要多花时间
在内室里俯伏敬拜他，在那里等候他，直到他向你显明他自己，直到他得着了你，并且
他与你一同出去，以致从你的生命与行动上给人们看出你是可以与这位看不见的主有不
止息的交通的。

你是否切望要知道怎样能脱离这不祷告的罪吗？这个秘诀是这样的： 你只要相信神
的儿子，在内室里给他时间使他可以将自己启示给你，使你知道他随时在你身边，与你
很亲近。他是永恒的全能者，他是永远的爱，他一直在注视着你。这样，你才会经验，
直到现在你或许还不知道吧。

耶稣爱你，我也爱你！

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"神啊！我需要你。我愿意打开心门接受耶稣基督作我的
救主和我生命的主。感谢你赦免我的罪。求你管理我的
一生，使我成为你所喜悦的人。奉主耶稣的名祷告，
阿门。"

这个祷告是否合乎你的心愿？如果是，邀请你现在就作
这样的祷告；神就会照着他的应许，进入你的心中。
愿主祝福你！
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