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2012年7月5日星期四

贵族精神的消亡 流氓意识的兴起

贵族精神的消亡 流氓意识的兴起
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闲人.维杰


贵族精神的消亡 流氓意识的兴起(好文转发)

作者:王巍 提交日期:2012-7-2 10:35:00

http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=1476417&Key=27504508&PostID=43673502&BlogID=804378

作者: 闲人・维杰

      贵族被消灭了,流氓应运而起;贵族精神消亡了,流氓意识得到发扬光大。看今天之中国,无处不流氓,从街头小巷到学术殿堂,从平民百姓到权贵富豪,或下流暴戾,或腐败堕落,流氓本性表现得淋漓尽致。从语言流氓,到行为流氓,再到意识流氓,这礼义之邦成为名副其实的流氓大国。

      这个古老而文明的民族何以作贱到如斯地步?请听下面的对话。

   我们消灭了贵族

      我们常听到一些传言,说中国领导人如何巧对外国领导人的责问,却很少听到外国领导人如何应对中国领导人的话题。

   中国领导人夸耀说:我们消灭了地主富农。外国领导人回应说:我们消灭了贫农。

   中国领导人夸耀说:我们消灭了贵族。外国领导人回应说:我们消灭了流氓。

        这就是两种截然不同的治国理念,引用一句至理名言: 一个好的制度可以把坏人变成好人,一个坏的制度可以把好人变成坏人。这是对不同制度的高度概括。

      发动流氓起来把贵族消灭了,并不会使流氓变得高尚,只会使流氓变得更加流氓,而且诱逼更多的人变成流氓,最终变成流氓社会。这是毫无疑问的。

      这个主题由流氓与贵族说起。

   贵族,平民,流氓

      人类是世界上最庞大最复杂的群体,就其精神意识的素质来考量,大致可以分为三个阶层:贵族,平民,流氓。其分布呈橄榄形,中间大,两头小,贵族处于高端,流氓处于低端,中间庞大的阶层是平民。从平民到贵族没有明显的界线,从平民到流氓也没有明显的界线,但流氓与贵族就天差地别了。

      贵族之所以是贵族,并不在于财富有多少,也不在于权力有多大,而在于具有一种高贵的精神,史书上称之为贵族精神。缺失贵族精神的人,即使富可敌国,也不过是带着流氓本性的暴发户;即使权可倾国,也依然是带着流氓本性的独夫民贼。

      流氓之所以是流氓,并不是因为一无所有,而是因为内心里的流氓意识。无产阶级不等于流氓,无产阶级的大多数人都是安分守己的平民。流氓群体有穷人,也有富豪;有平民,也有权贵;有白痴,也有天才。

      贵族精神代表人类文明的高端,流氓意识代表人类野蛮的底端。几乎所有的人,既有向往高尚的意念,也有向往卑鄙的情欲,这就是人性与兽性的争战。人性战胜兽性,人就走向高尚;兽性战胜人性,人就走向卑鄙。大多数的平民,人性与兽性始终在身上进行拉锯战,故而一生都在高尚与卑鄙之间徘徊;大多数的平民,一生安分守己,注定是庸庸碌碌。平民要想超凡脱俗,要么追求高尚而有望成为贵族,要么走向卑鄙而成为流氓。人追求高尚很困难,成为贵族难上加难;人走向卑鄙很容易,成为流氓易如反掌。也正是这个原因,人类社会始终是贵族少流氓多。

      高尚与高贵没有本质的不同,然而高尚与高贵还是有一步之遥,那是程度的不同,境界的不同。你跨越了那一步之遥,就抵达高贵的境界。平民也会高尚,但往往只能在顺境中高尚,却不能在逆境中固守高尚。如若在逆境中依然能固守高尚,那就是高贵的境界了,也就成为贵族了。

      高尚达到高贵的境界,就是"富贵而不淫,威武而不屈"。这就是贵族精神的境界。富贵而不淫,威武而不屈,有两个层次的解读。第一个层次是对富豪权贵解读:你富贵了不可变淫荡,你有权了不可以权屈人。第二个层次是对平民百姓解读:你不富贵,可你不会被富贵所诱惑而放弃高尚;你没有权,可你不会向权力屈服,你只诚服于公义与真理。达到了这种境界,你即使身处平民,你也具备了贵族精神。

      什么是贵族精神

      贵族精神有三种高贵的内涵:一是诚信,二是道义,三是使命感。

      诚信是人类文明的灵魂,没有诚信,就没有道德,也就没有文明;诚信也是个人品格的灵魂,没有诚信,就不可能有高贵的品格。缺失诚信的人,不是无赖,就是流氓。缺失诚信的民族,注定是愚昧而野蛮的民族。诚信也是民主制度的根基,没有诚信,就不会有成熟的民主。民主靠宪政,宪法就是社会的契约,契约的根基就是诚信,没有诚信,契约就是废纸。

      贵族之所以是贵族,是因为贵族把诚信看得比生命还重要,诚信带来高尚,带来尊严,带来生命高贵的价值。欧洲的贵族宁愿用决斗分胜负,而不愿用阴谋诡计争输赢,这实质上就是对诚信价值的死守。中国古代的史官,宁愿被杀头也不为帝王篡改历史,也是对诚信价值的死守。

      道义包含人道与公道。人道是公道的前提,就是对人生命的尊重。连人道意识都没有的人,就根本不可能有公道。信奉暴力,就是对人道的蔑视;信奉枪杆子里面出政权,就是对人间公道的蔑视。人道与公道衍生出现代文明的人权主义,欧洲之所以能诞生《人权公约》,实质上就是贵族精神在推动。

      道义精神带来仁慈,带来宽容,带来关怀,带来公正。贵族具有关怀弱者的情怀,世界上的慈善事业几乎都是由贵族出资创建的,靠的就是这种道义的精神。

      使命感就是勇于承担的精神。担当起人类社会的良知,担当起人类传统文化与道德的卫道士,维持社会公义,维护社会理性和平发展。

      正是这种使命感的精神,带给贵族坚韧不拔的信心与力量,一旦民族陷入危机,贵族就站在民族的前列,身先士卒捍卫民族的安宁。正是这种使命感的精神,带给他们"普罗米修斯盗天火"的精神,带给他们"我不入地狱谁入地狱"的精神。正是这种精神捍卫与推动人类文明向前发展。

      这三种精神都来自于虔诚的宗教信仰,只有宗教信仰才能转化为坚定不移持之以恒的精神力量,达到高贵的境界。

      尽管贵族个人的身上也存在这样那样的缺点,但贵族群体始终是推动人类文明发展的主导力量。

   贵族精神推动人类文明发展

      每一个人身上都存在人性与兽性的争战,故而一生都在高尚与卑鄙之间徘徊:上帝呼唤人走向高尚,魔鬼诱惑人走向卑鄙;崇尚高尚者近贵族,向往卑鄙者近流氓;或者可以说,近贵族者崇尚高尚,近流氓者向往卑鄙。中国人把这种现象叫作:近朱者赤,近墨者黑。这是人世间万古不变的道理。

      推而广之,一个民族也存在人性与兽性的争战,这实质上就是文明与野蛮的争战,也是贵族与流氓的争战。一个民族由贵族所主导,就带来文明的进步;由流氓所主导,就向野蛮倒退,不是物质生产力的倒退,而是人文精神的倒退,文化的倒退,道德的倒退。这早已被人类历史所证明。

      人类历史的发展主要是由贵族所主导,所以人类能从野蛮走向文明,但在漫长的历史发展过程中,有时也会被流氓所掌控,流氓占据了主导地位,结果导致文明向野蛮倒退,所以人类发展的进程呈现曲曲折折、进进退退。

      人的精神意识是复杂的多面体,既有崇尚高尚的意念,也有向往卑鄙的情欲。然而,人走向高尚如爬山,很难;人走向卑鄙如坐滑梯,很易:故而人类社会始终是流氓多于贵族。

      人类社会始终是贵族少流氓多,贵族何以能占据人类社会发展的主导地位呢?这就取决于庞大的平民阶层的态度了:平民阶层崇尚贵族,贵族就占上风,就占据主导地位,这个民族就会崇尚高尚崇尚文明;平民阶层崇尚流氓,流氓就占上风,就占据主导地位,这个民族就崇尚卑鄙崇尚野蛮。这就是不同民族会有不同文明进程与不同程度的根本原因。

      崇尚贵族的民族,贵族易占上风;崇尚流氓的民族,流氓易占上风。流氓占了上风,流氓占了主导地位,必然诱惑越来越多的人变成流氓,逼迫越来越多的变成流氓,最终变成流氓大国,文化道德陷入全面大倒退,社会陷入大溃败。

      要期望流氓带领民族走向高尚,走向文明,那是痴心妄想。

   创造文明与创造历史

      人类文明的成就几乎都是贵族创造的,从远古的哲学思想,宗教信仰,道德信念,到中世纪的文化艺术,到近代的自然科学,到现代的民主机制,人类历史上所有划时代的思想,几乎都是贵族创造的。可以这样说,没有贵族,便没有人类的文明。无需我来举证,查一查世界上伟大的哲学家,文学家,艺术家,思想家,神学家,科学家,哪一个不是贵族?

      贵族不仅创造文明,而且也创造历史。近代的欧洲贵族,创造了《君主立宪》,创造了《独立宣言》,创造了《人权宣言》,印度的圣雄甘地创造了《非暴力革命》,美国的马丁路德金创造了《我有一个梦想》,并将这些文明的思想付诸于实,创造出辉煌的历史,成为人类走向文明的里程碑。

      创造历史,不等于创造文明;创造文明,也是创造历史。

      流氓从来不会创造文明,只会创造野蛮。流氓也会创造历史,但流氓不会创造文明的历史,只会创造破坏的历史,创造屠杀的历史,如希特勒,如秦始皇,如太平天国,如义和团。流氓从来都是建设不足,破坏有余,只会创造暴力,创造战争,创造屠杀,创造荒唐,创造灾难。

      如若一个民族长期被流氓群体所主导,势必变成弱肉强食的民族,变成野蛮暴戾的民族,变成腐败堕落的民族。

   这样的道理,难道还需要谁来论证吗?

   贵族被消灭了,流氓应运而起;贵族精神消亡了,流氓意识得到发扬光大。看今天之中国,无处不流氓,这礼义之邦成为名副其实的流氓大国。这个古老而文明的民族何以作贱到如斯地步?

   中国传统贵族精神的概述

       说传统贵族,是因为中国已经没有贵族,当今的中国只有平民与流氓。虽说还有极少数的人具有贵族精神,可毕竟为数极少,所以称不上是一个族群了。下面所说的贵族,都是指传统上的贵族。

      很难概括出中国的贵族精神,因为中国的贵族精神在历史的长河中不停地衰变,说不清楚哪一个时代的贵族精神可以代表中国的贵族精神。笼统地讲,我就用三个贵族的典范人物作代表,来表述中国贵族精神的特质。

   第一个典范是屈原,第二个典范是陶渊明,第三个典范是曾国藩。这三个典范所具有的三种精神特质,可以概括出中国贵族精神的衰变。

   屈原所代表的第一种贵族精神

      屈原精神代表一种追求卓尔不凡的精神,宁为玉碎不为瓦全的精神。

      这种精神代表中国古代贵族所具有的精神,我们今天读到屈原的《离骚》、《渔父》等作品,仍能强烈地感受到那种追求卓而不凡的精神。举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。正是这种追求卓而不凡的精神,激励那个时代的精英勤于求索,勇于求索,为中华民族创造出灿烂辉煌的古文明。中华民族所有的伟大思想几乎都是创建于那个时代。那个时代的贵族可以与欧洲同时代的贵族并驾齐驱,中国的古文明不比欧洲的古文明逊色,就是最好的说明。

      追求卓尔不凡的精神是人类追求文明的动力。正是靠人类中一代又一代的精英追求卓尔不凡,带领人类挣脱野蛮,走向文明。

      宁为玉碎不为瓦全的精神,是一种殉道的精神。这是人类高贵的一种精神,当自己信仰的道义遭到毁灭,宁愿选择与道义同时毁灭,也就是选择与道义永远同在。

   陶渊明所代表的第二种贵族精神

       陶渊明精神代表一种不为五斗米折腰的精神,崇尚自由的精神,追求超脱物欲的精神,一种甘于自我放逐的精神。

      对比屈原的精神,陶渊明的精神明显发生衰变,不那么强烈地追求卓而不凡,而是倾向崇尚自由;他不认同宁为玉碎不为瓦全,然而他坚守不为五斗米折腰,维护自身独立的人格尊严。要格守不为五斗米折腰,就要抽离体制的羁绑,那无异于就是自我放逐。在那物质极其贫困的年代,自我放逐就要忍受饥寒交迫贫病交加的折磨,时时刻刻面临生死存亡的威逼。毫无疑问,自我放逐须具备无比的勇气与忍耐力。选择自我了结,只需要一时的意气;选择自我放逐,就得忍受无期的折磨。

      自我放逐其实是对权势的一种蔑视,表现出一种道不同不相为谋,坚守自己立场的精神。这是一种固守高贵的精神。其实,以他们的才华,只要他们愿意委身投靠,就可以轻而易举换来升官发财,享尽荣华富贵。然而,他们宁愿选择了自我放逐。这是对残酷现实的妥协,更是对权势的蔑视。

       自我放逐的精神,在魏晋时代的竹林七贤身上表现得更为强烈,几乎到了放浪形骸的境界。对比屈原那种宁为玉碎不为瓦全的精神,显然是一种妥协。然而,这种妥协并不是他们怕死。他们似乎是故意用放浪形骸的生活方式来表示对权势的一种蔑视,视权势如粪土,让权贵相形见绌,如骨在喉,寝食不安。这一点从竹林七贤之首的嵇康身上表现的最为突出,他被司马王朝处以极刑,从容赴死,慷慨以歌,视死如归,这显然比屈原的投河自尽表现得更为豪迈。

      陶渊明的自我放逐,比起竹林七贤的自我放逐,显然又退了一步。陶渊明的自我放逐,不再那么强烈地表现出对权势的蔑视,更多的表现出对自然的陶醉与对自由的迷恋。这当然是因为残酷的现实,逼使陶渊明自削锋芒,换取封建王朝对他的容忍。

      从屈原精神衰变到陶渊明精神,这是封建王朝的残暴所造成的。秦始皇焚书坑儒,开创了屠杀民族精英的先河,残酷的现实逼使追求人格独立的精英不得不选择了自我放逐。

      自我放逐,是一种无奈的选择,更是一种高贵的选择。面对腐败而残暴的政权,不愿同流合污而抽身离去,宁愿自我放逐而过贫困的生活,换取精神上的自由与人格上的尊严。这种自我放逐,成为中国历代不甘委身投靠的精英不得不选择的一种生活方式,这是对权势的一种蔑视,这是对高贵品德的固守,这是另类的贵族精神。

   曾国藩所代表的第三种贵族精神

      曾国藩精神代表一种追求建功立业的精神,追求个人品格完善的精神。

      这种精神代表中国历史后期士大夫的精神,这种精神归功于孔孟之道的熏陶。孔孟之道的核心是忠孝,一方面造就了士大夫忠于皇权的奴性,另一方面也造就了士大夫个人严谨的品格。孔孟之道个人品格修炼的核心理念是:格物修身齐家治国平天下。立功,立德,立言,成为士大夫追求的三种境界。曾国藩集三种境界于一身,成为封建士大夫的精神楷模,成为中华民族近代贵族的典范。

      对比屈原。屈原的追求是在不受制于既定框架之下的一种不屈的追求,而曾国藩的追求则是在既定的框架之下一种自我完善的追求。那是因为屈原时代孔孟思想还没成为一种道,屈原的追求是在思想自由状态下的追求,所以他的追求表现出一种豪放的气度;而曾国藩的追求则处于高度的约束之下,不敢逾越雷池半步,依循孔孟之道从细微处抵达至高的境界。

      对比陶渊明。陶渊明的追求精神是追求个人精神上的自由,宁愿自我放逐,也不愿为五斗米折腰。陶渊明时代,虽说孔孟之道已经被推上霸主的地位,但还没有深化到民间,所以陶渊明对孔孟之道不以为然,在他的心目中,权力与孔孟之道还不如野地里的菊花,他对自然的陶醉远远超过对权力和物质的迷恋。当孔孟之道被历代王朝强化之后,孔孟之道成为中国人精神的主宰,中国的士大夫失去了人身的自由,更失去了思想的自由。所以不可能再有屈原类的贵族,也难以再有陶渊明类的贵族,唯有曾国藩类的贵族,只能在封建的体制之内建功立业,完善自我了。

   三种贵族精神的衰变

      从追求卓尔不凡,到自我放逐;从自我放逐,到回归权势:这就是中国历史上贵族精神的衰变。

      从屈原的精神衰变到陶渊明的精神,是焚书坑儒残酷的现实,逼使他们放弃了追求卓尔不凡,而选择了自我放逐,为坚守高贵的人格,拒绝向权势委身投靠。这是一种无奈,也是一种对权贵的蔑视,正是这种无奈与蔑视显现出他们高贵的人格精神。

      从陶渊明的精神衰变到曾国藩的精神,民族精英不得不向权势低头,走入封建体制之内追求建功立业,来完成自己对世俗权势的追求。这种靠拢,失去了个人独立的思想与人格,但也不乏一大批在体制之内追求个人品格修炼的贵族,比如柳宗元,比如岳飞,比如文天祥。柳宗元"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的精神,文天祥《正义歌》所表现出来的那种铁肩担道义的精神,都是传统贵族精神的突出表现,他们都是在体制之内达到完善的人格。

      贵族精神的衰变,实质上削弱了贵族精神的力量,也就局限了中国历史上的贵族对人类文明的作为,对比欧洲的贵族,中国后期的贵族对人类文明的贡献明显大为逊色。

   与欧洲贵族的对比

      欧洲贵族对人类文明的贡献,已如上述。中国的贵族,在秦王朝之前,可以与欧洲的贵族并驾齐驱,创造出灿烂辉煌的古文明。中国的古文明并不比欧洲的古文明逊色,就是最好的说明。然而秦王朝之后,中国不再产生任何划时代的思想,也就是说,中国的贵族不再对人类的文明作出重大的贡献。秦王朝之后所有的思想家不过学会了炒冷饭,炒孔孟之道的冷饭,这一碗冷饭长炒不衰,炒了二千多年,至今还有人靠炒这碗冷饭混成大师。

      这就是中国贵族精神的衰落,从屈原追求卓尔不凡的精神,衰变成陶渊明自我放逐的精神,再从陶渊明自我放逐的精神走向回归依附权势。在残酷腐败的体制之内,在孔孟之道的框架之下,中国的精英变成了封建王朝的奴才,不可能再有屈原那种追求卓而不凡的精神,也不会有陶渊明不为五斗米折腰的精神了。所以后期的士大夫,不可能产生新的伟大思想,只能在孔孟之道所赋予的人格意念上追求完善。孔孟之道的四项基本原则:非礼莫视,非礼莫听,非礼莫言,非礼莫行,严重地窒息了中国贵族思想的生命力,注定不可能再对人类文明作出重大的贡献了。

      那么造成中国贵族精神衰变的根源在哪里呢? 在残暴的政权背后,是否有更深层的原因呢?

   导致贵族精衰变的三大因素

      导致中国贵族精神衰败的因素很多,大致可以概括为三大因素:一是政权的残暴,二是文化的缺陷,三是缺失一种主导性的宗教信仰。

   封建专制的残暴。秦王朝焚书坑儒开创了毁灭人类思想的先河。从秦始皇的焚书坑儒,到汉武帝的罢黜百家独尊儒术,到宋王朝的反诗,到明太祖的文字狱,到了清王朝,一个错别字杀万把人也是等闲事了。一代又一代的残杀摧残,是贵族与贵族精神衰变的最直接的原因。秦王朝实质上成为中国贵族精神衰变的拐点。

      为什么欧洲的贵族精神能与时并进而发扬光大,而中国的贵族精神却日渐微弱了呢?难道说欧洲的封建王朝不残暴吗?我想早期的封建王朝残暴性不会相去太远。我想深层次的根源应该是文化。

   中华文化的缺陷

      中华文化是一种奴性文化加谋略文化,这是一种内在有严重缺陷的文化。

      奴性文化带来人格的缺陷。奴性文化只能培养出奴隶与奴才,培养不出真正的贵族。贵族追求独立的思想与独立的人格;奴性文化培养出来的人,缺失独立的思想,就更不用说独立的人格了。贵族精神的境界是"富贵而不淫,威武而不屈",奴隶与奴才只会匍匐在权贵的脚下苟且偷生,难以抵达高贵的境界。

      谋略文化带来品格的缺陷。贵族精神最重要的信念就是诚信,谋略文化讲的是阴谋诡计,所以与贵族精神背道而驰。谋略文化信奉成则为王败者为寇,根本没什么原则与道义,崇尚阴谋诡计,为达到目的可以不择手段。这种文化很难培养出真正的贵族,大致只会培养出阴险狡诈心狠手辣的伪君子。

      这种文化注定了贵族身上软弱和阴暗的一面。在中国很难有胸怀坦荡的贵族,更难找到宽容仁慈的贵族。像曾国藩那样,身处腐败的官场,能恪守品格洁身自好,成为凤毛麟角,尤其难能可贵了。

   缺失一种主导性的宗教信仰

      中华文化缺失一种主导性的宗教信仰,是这种文化最致命的缺陷。

      因为缺失一种主导性的宗教信仰,中华文化实质上是各种思想的大杂烩。尽管孔孟之道占据霸主地位二千多年,但孔孟之道始终成不了一种宗教信仰。。各种思想的大杂烩炒在一起,孔子,孟子,老子,庄子,什么子都有;三字经,道德经,女儿经,易经,黄帝内经,什么经也都有。中国是全世界神仙最多的国家,中国人什么神都拜,似乎什么神都相信,又似乎什么神都不信,大致就是处于半信半疑之中。

      因为缺失主导性的宗教信仰,所以这种文化太多的自相矛盾,叫人无所适从。比如,一边说天道酬勤,勤劳致富;一边又为杀富济贫喝彩。一边叫人要"坦诚相待",一边又叫人"逢人但说三分话" 一边叫人"路见不平, 拔刀相助",一边又叫人"各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜"。这样的例子举不胜举,所以最后只能抱定"难得糊涂"的理念做人了。"难得糊涂"反而成为做人的最高境界。

   文化缺陷造成民族品格的缺陷

       显然,这种文化造成了这个民族品格的缺陷,突出地体现在两个层面上。

     一是在个人的层面上,难以从这种文化中得到坚强坚定的道德力量。道德是一种共同的生活信念,缺失宗教信仰,道德很难达到信仰的境界。什么叫信仰?信仰就是坚信不疑。缺失宗教信仰为根基的道德,大致只是在半信半疑中,所以会有"道德一斤值几多钱?"的国问。有人概括说:中国的道德大致不会超出三十里。那意思是说,在三十里之内,都是乡里乡亲,所以不敢做缺德的事;走出三十里,大家都不认识,所以什么缺德事都敢做了

      二是在民族整体的层面上,也难以汇聚起巨大的正义力量。一个民族是否能汇聚起巨大的正义力量,取决于两个前提:一是作为民众的个体来讲,是否有强烈的正义感;二是作为民众的整体来讲,是否有相同的正义观。这两个前提显然都需要一种坚定的信仰,个体通过信仰得到坚定不移的正义感,并获取不屈不挠的勇气;民众整体通过共同的信仰,形成相同的正义观,这样才能汇聚成巨大的力量。能担当起这两个前提的元素,唯有宗教。

      几乎所有的中国人都痛感:中国人热衷窝里斗。为什么会热衷窝里斗?最根本的原因就是因为缺失共同的宗教信仰。各人拜各人的神,各人都认为自己掌握真理,各人都认为代表正义,结果只能用暴力解决,宗姓与宗姓斗,党与党斗,派与派斗,斗得你死我活,斗得不亦乐乎。文化大革命为同一种思想斗得你死我活,就更加荒唐不可理喻,那显然是把邪恶的思想当信仰了。

      所以靠这种文化熏陶出来的贵族,注定了身上的懦弱性。 历史上也曾出现过意志极其坚强的贵族,但立足于这样懦弱的民族之中,个别人的坚强更是注定了悲惨的命运。就好比一只大象陷入泥潭里,奋力抗争只会加速它的沉陷,加速它的灭亡。 

   从文学名著看中国贵族精神的缺陷

       读欧洲的文学名著,我们不难感受到欧洲贵族那种可贵的精神--诚信,道义,担当,勇敢,冒险,坦荡,宽容,凡是人世间高贵的品格,都可以从名著的里贵族身上读到。那种决斗的精神,那种身先士卒的精神,是中国贵族非常缺少的精神。我们从《基督山伯爵》里读到复仇的精神,也是一种不伤及无辜的精神。我们从《泰坦克尼号》的悲剧中,看到了贵族精神的大爱,那决不是靠灌输阶级斗争的仇恨而产生的爱,而是靠宗教信仰赋予的博爱精神。船长可以淡定地指挥妇孺先逃生,最后他自己更拒绝登上最后一艘逃生艇而毅然决然地返回即要沉没的船舱,选择与邮轮一起葬身大海。这种殉道精神就是一种贵族精神。对比我们的克拉玛依剧院大火"让领导先走! ",那是何等的悲壮与伟大!

      转过来看我们的四大名著。《西游记》、《水浒传》,主题就是宣扬流氓意识,造反有理,杀人放火,报仇雪恨。美其名曰:替天行道,实质上是因为没有给他官做;假如给他一个官做,便什么道义都扔了。孙悟空之所以大闹天宫,就是气愤于弼马温的官衔太小了。

      《三国演义》虽然也算成功地塑造出刘备的仁慈,诸葛亮的忠诚。然而"桃园三结义"所宣扬的精神就是地地道道的流氓意识。不是以道义作为结义的根基,而纯粹是以个人的恩怨作为结义的纽带,这正是所有流氓黑社会结义的模式。《三国演义》更把一个集阴谋诡计于一身的诸葛亮,塑造成中国的智慧之神。诸葛亮除了贡献出阴谋诡计之外,对人类文明的进步几乎没有什么大的建树。《三国演义》把他当作智慧之神,把中国人引入了文化的误区,把阴谋诡计当作智慧。欧洲人提出知识就是力量,中国人认定阴谋诡计就是力量。

      《红楼梦》是一部真正描写贵族生活的名著。然而,我们从这本书里,读到了什么样的贵族精神呢?只读到贵族的胭脂味,读到贵族的酒色情欲加无病呻吟的诗文,整个大观园就是纵情享受的乐园,除了勾心斗角,就是纵情享受。我们读不到一丁点的贵族精神,勇敢?冒险?坦荡?担当?宽容?仁慈?一丁点都没有。

      我们可以从屈原的著作中读到追求卓尔不凡的贵族精神,但却不能在后来的文学作品中读到什么贵族精神了。文化的衰败,实质上也代表贵族精神的衰败。

   贵族精神短暂的觉醒

      然而,中华民族在上个世纪初,终于迎来贵族精神短暂的觉醒。那是因为历史的契机,让中华民族一度获得了生机。

   那是新旧文明交汇的时代。腐朽没落的封建王朝陷入风雨飘摇之中,失去了往日的强悍;被长期禁锢的思想失去了枷锁,得到了自由,因此获得了生机。那也是西方文明蒸蒸日上的时代,引发中华民族的精英蜂拥而出,走出国门去寻找救国之道。中西文化就这样在机缘巧合之下,造就了新一代的文化贵族,中西文化的精华在他们身上得到完美的融合,造就出中西合壁的精英。他们既具有东方谦恭的美德,又具有西方平等博爱的精神,堪称中华民族历史上最优秀的精英。

      那是中华民族危难的时代,也是中华民族追求新生的时代,因此成为中华民族人才辈出的时代,一度人才济济,让世人为之赞叹。那一代的精英,以他们卓越的学识与高贵的品格让世人敬佩;就连他们个人的生活情调,也让后人为之倾倒;我们今天读到他们的传记,依然感慨万千。

      那是中华民族贵族精神觉醒的时代,是中华民族最值得骄傲的时代。

      然而悲怆的是,新生的贵族旋即就被消灭了,像流星雨在黑暗的天空划过,只给人间留下闪亮的一瞬间。那是另话。

    被中国人误读的欧洲贵族

   现如今,中国的许多有钱人把孩子送到英国上贵族学校,希望他们毕业后也能成为贵族,但当他们发现即使是英国最好的学校--伊顿公学的学生,睡硬板床,吃粗茶淡饭,每天还要接受非常严格的训练,甚至比平民学校的学生还要苦时,他们怎么也弄不明白这些苦行僧式的生活同贵族精神究竟有何联系。其实这一点也不稀奇,因为西方所崇尚的贵族精神不是暴发户精神,它从不同平民的精神对立,更不意味着养尊处优,过悠闲奢华的生活,而是一种以荣誉、责任、勇气、自律等一系列价值为核心的先锋精神。

   1. 富与贵不是一回事

      世界著名的贵族学校实行如此严格和艰苦的军事化训练,目的是要培养学生的合作意识和自律精神。真正的贵族一定是富于自制力,一定是有强大精神力量的,而这种精神力量需要从小加以培养。

      伊顿公学也确实用这种方式培养出了很多优秀的人物,比如打败拿破仑的那个威灵顿将军,就是伊顿公学的高材生。威灵顿在和拿破仑进行决战的时候,曾经留下一句名言--当时他冒着炮火在前线观察敌情,参谋人员多次劝他早点撤下,因为前线太危险,可威灵顿就是不动,参谋人员只好问他,您万一阵亡了有什么遗言?威灵顿头也不回地说,"告诉他们,我的遗言就是像我一样站在这里。"

      我们现在大部分中国人所理解的贵族生活就是住别墅、买宾利车、打高尔夫,就是挥金如土、花天酒地,就是对人呼之即来,挥之即去。实际上,这不是贵族精神,这是暴发户精神。在我们中国人的概念中,贵族学校就应该享受贵族般的条件,有贵族样的生活。但是英国贵族学校的学生甚至比平民学校还要辛苦。在大多数中国人的意识里,富与贵是一样的,没有什么区别。但事实上这是两回事儿。富是物质的,贵是精神的。

      贵族精神,首先就意味着这个人要自制,要克己,要奉献自己,服务国家。英国的威廉王子和哈里王子,毫无疑问,是贵族。英国皇室把他们送到陆军军官学校去学习。毕业后,哈里王子还被派到阿富汗前线,做一名机枪手。英国皇室知道哈里王子身份的高贵,也知道前线的危险,但是他们公认为国家奉献自己、承担风险是贵族的本职,或者说是本分所在,是理所当然的。

      英国二战的时候有一张照片流传得非常广--当时的英国国王爱德华到伦敦的贫民窟进行视察,他站在一个东倒西歪的房子门口,对里面一贫如洗的老太太说:"请问我可以进来吗?"这体现了对底层人的一种尊重,而真正的贵族是懂得尊重别人的。

      1793 1 21 日,在巴黎的协和广场,一个行将被处死的囚徒,上断头台时不小心踩到了刽子手的脚,她马上下意识地说了句:"对不起,先生。"而此刻她的丈夫路易十六,面对杀气腾腾的刽子手,留下的则是如此坦荡高贵的遗言:"我清白死去。我原谅我的敌人,但愿我的血能平息上帝的怒火。"几分钟后,路易十六及皇后便身首异处。两个世纪之后,时任法国总统的密特朗在纪念法国大革命200 周年的庆典上真诚地表示:"路易十六是个好人,把他处死是件悲剧……"

      1910 10 28 日,一位83 岁高龄的老人,为了拯救备受煎熬一生的灵魂,决意把所有的家产分给穷人,随后他离开自己辽阔的庄园出走了,带着聂赫留朵夫式的忏悔,最终像流浪汉一样死在一个荒芜的小车站……他就是俄国伟大的作家托尔斯泰。多年后,奥地利著名作家茨威格在评价托尔斯泰时这样感慨道:"这种没有光彩的卑微的最后命运无损他的伟大……如果他不是为我们这些人去承受苦难,那么列夫?托尔斯泰就不可能像今天这样属于全人类……"

      这几位主人公尽管命运不同,但他们都有一个共同的身份:贵族。

   2. 贵族代表了尊严和品行

      西方直到18 世纪,贵族依然是主流社会,发挥着重要的作用,直到今天,英国仍然保留着贵族的爵位、封号。(中国的贵族阶层早在秦始皇统一中国之后,就整体消失了。)

   当西方的贵族社会转入平民社会之后,资产阶级并没有掀起否定、批判贵族文化的浪潮,相反,把自己的子女送到贵族学校去学习,买贵族的纹饰、徽章,买贵族的头衔,想全方位继承贵族的衣钵。

   我国著名报人储安平在《英国采风录》中说过,英国的贵族制度之所以能延续至今,是因为得到了大家的认可。英国的老百姓普遍认为,贵族精神代表了一种尊严,一种高超的品行。

      西方中世纪的战争好多跟中国春秋战争非常相似,战场上是对手,下了战场仍然还是朋友。所以那个时候的好多战争,在今天看来就有点像小孩子过家家一样。

       公元前1135 年,英国国王亨利一世去世了,他的外甥斯蒂芬和外孙亨利二世都认为自己有权继承王位。斯蒂芬本身在英国,就捷足先登,抢先登上了王位;亨利二世在欧洲大陆,听到这个消息后愤愤不平,就组织了一支雇佣军前来攻打斯蒂芬。那个时候亨利二世很年轻,经验不足,出兵的时候没有很好的筹划,所以大兵千里迢迢开到了英伦三岛一上岸,就发现钱已花光了,没粮食了。怎么办呢?这时亨利二世作出了一个咱们中国人绝对想不到的选择,给对手斯蒂芬写了封求援信,说我出征准备不周,没了粮草,您能不能给我点接济,让我把这些雇佣军遣散回欧洲。斯蒂芬居然慷慨解囊,给了亨利二世一笔钱。可后来亨利二世竟然第二次发动了同样的战争来争夺王位。

      人家当初接济你,你现在又杀回来了,这在中国人看来是忘恩负义。欧洲的贵族认为对手的宽容是理所当然的,该竞争的还是要接着竞争。所以过了几年之后,亨利二世再次率领大军,卷土重来。这时他年龄大了,羽翼已丰,所以在战场上打败了斯蒂芬。虽然他取得了胜利,但结果却很有意思。他和斯蒂芬签订了一个条约,就是这王位还是由斯蒂芬来坐,把亨利二世立为太子;斯蒂芬百年之后,由亨利二世来继承王位。在一般人眼中,好不容易打赢了,却只得了接班人的名义,好像不值得。按照中国皇位争夺,非杀个你死我活不可。

   另外还有一场战争也非常有戏剧性。英国爱德华三世两个儿子兰开斯特公爵和约克公爵的后代,都对英国王位感兴趣,于是两个家族间发起了一场内战。战争的结局竟然是不打不成交,两大家族后来打出了感情,互通了婚姻,兰开斯特家族的亨利七世娶了约克家族的伊丽莎白。联姻之后,约克和兰开斯特两大家族宣告合并,开创了都铎王朝。

      在欧洲的政治中,有一个特殊传统,就是一个国王,即使是被从王位上推翻下来,也会受到必要的礼遇,这也是骑士精神的一种体现。所以在欧洲的权力斗争中,很少有中国那种斩草除根的想法。

   3. 要竞争更要有风度

      欧洲的贵族宁可承担养虎为患的后果,也不愿意丧失自己的风度。1688 年时候,威廉三世攻打詹姆斯二世。威廉三世是詹姆斯二世的女婿,但他觉得这个王位应该是属于自己的,所以从詹姆斯二世手中夺取了英国王位,把自己的岳父给俘虏了。他把自己的岳父关在靠近海边的一座城堡里,同时在城堡靠海那一侧给他留了一条小船。詹姆斯二世心领神会,就坐着这条小船逃到了欧洲。

      第二年詹姆斯二世组织了一支雇佣军想重新夺回自己的王位。这时威廉三世正在组织和法国进行一场战争,他一看自己岳父卷土重来,不得不腾出一只手来对付自己的岳父。最后虽把詹姆斯二世打跑了,但在英法战争中却遭到惨败。

      正如荷兰史学家约翰?赫伊津哈所说的,"火药的传入虽然把骑士阶层炸得粉碎,但是中世纪骑士所体现的,并且被理想化的骑士精神,却在近代西方文化中得以保留。"这种骑士精神实际上就是贵族精神的一部分,它作为一种道德理想,对西方人的民族性格有着长久的影响。

      西方进入平民社会之后,贵族之间网开一面的传统在高层政治中还依然得以保留。比如在美国南北战争中,南方军即将面临失败,军官中有人提议化整为零分散到老百姓家里,进入山区打游击战。但当时南军最高统帅罗伯特?李将军却不同意,他说:"战争是军人的职业,我们要是这样做,就等于把战争的责任推给了无辜的老百姓。我虽然算不上一个优秀的军人,但我绝不会同意这样做,如果能用自己的生命换来南方老百姓的安宁,我宁愿作为战争犯被处死。"

      他的对手是大家熟知的林肯,林肯总统同样表现出宽宏大量的贵族风度。本来他确实应该按照军法对罗伯特?李进行处置,但是他认为南北之间的仇恨宜解不宜结,所以他对李将军说,您也到了退休年龄,就告老还乡吧。于是,李将军就以这种方式光荣退休,回到自己的庄园,撰写回忆录去了。

      贵族精神有很多还不为我们所理解,比方说,贵族精神当中的低调。洛克菲勒帝国,那个小洛克菲勒在上大学的时候,过的是贫穷的生活,自己烫裤子,自己缝钮扣,不抽烟,不喝酒,不随便到剧院去看电影,和他爸爸一样,把每一笔开支都记在小本子上。这些人看起来很节约,但是并不小气,因为在面向社会进行捐赠的时候,都非常慷慨。比如咱们大家都非常熟悉的比尔?盖茨,后来把他名下所有的财产全都捐给了社会。既节约又慷慨,这也是贵族精神非常可取的一部分。

      这种精神,从一个角度来看是慷慨,从另外一个角度去解读,也可以说是一种担当精神,一种社会责任感。在今天西方社会的主流意识当中,最让我们感动的就是这种无处不在的担当精神。

      比如西方的航海业有个不成文的规定,当一艘船遇到危险要沉没的时候,船长肯定是最后一个离开的,有的船长干脆选择和船一起沉没,这就是从贵族精神延续下来的一种承担精神。

      在电影《泰坦尼克号》中,船即将沉没的时候,船长走进了船长室,选择了和船共存亡,这就是一种担当精神。在大船开始沉没的时候,船长请船上的小乐队到甲板上来演奏,以安抚大家的情绪。在演奏完毕之后,首席乐手向大家鞠了一躬,乐手们开始离去。船上非常混乱,大船马上就要沉没了,首席乐手看见大家都走远了,他自己又回到了原来的位置,架起小提琴,拉起了一支新的曲子。已经走远的乐手,听到音乐声,不约而同地又回到了首席乐手身边,大家重新开始演奏。船要沉没了,大家相互握手,互道珍重,首席乐手说:"今天晚上,能和大家一起合作,是我终身的荣幸。"

      这是对贵族精神的最好的诠释,它告诉我们,有一种死比平凡的生更伟大。

   4. 贵族精神的实质

       储安平在其《英国采风录》中记述了他对英国贵族和贵族社会的观察,他说:"凡是一个真正的贵族绅士,他们都看不起金钱……英国人以为一个真正的贵族绅士是一个真正高贵的人,正直、不偏私、不畏难、甚至能为了他人而牺牲自己,他不仅仅是一个有荣誉的、而且是一个有良知的人。"用当年法国政治学家托克维尔的话来说:贵族精神的实质是荣誉。

      贵族精神跟物质条件,有的时候可以说没有什么关系。就像当年张爱玲所说的,旧上海公寓里的那个电梯工,一定要衣冠楚楚,领带打得整整齐齐,才肯出来给顾客开电梯,这也体现了一种贵族风度。还比如许纪霖教授所说的,有一个下岗的三轮车夫,靠自己蹬三轮车的微薄收入,养活了几十个孤儿,一个一个送他们去上学。我们也可以说,这个人具有一定的贵族精神。所以说,贵族精神说离我们远也远,说离我们近也很近,我们每个人都可以成为一个精神贵族。

      英文里的noble ,除了有"贵族"的含义外,还有"出身高贵的""高尚的""伟大的""崇高的""卓越的""辉煌的"等含义。"贵族精神"则包括高贵的气质、宽厚的爱心、悲悯的情怀、清洁的精神、承担的勇气,以及坚韧的生命力、人格的尊严、人性的良知、不媚、不娇、不乞、不怜,始终恪守"美德和荣誉高于一切"的原则。

      "贵族精神"并不必然地为"贵族"所垄断,我等平民只要不断努力学习坚持塑造自己的人格状态,同样是具有"贵族精神"的贵族,我们所要强调的是"精神的贵族化"

   然而,如今国内对于贵族的理解是:拥有高档住宅、豪车、美女如云、消费欧洲奢侈品、子女入学"贵族学校"和出国留学等等,崇尚这样的贵族式生活方式,更多只是一种形式主义的贵族生活。不是表现在人对精神和审美的追求,而是体现在挥金如土、绫罗绸缎、花天酒地的金钱主义形式上。贵族化中的"",就是华丽、气派、显赫、奢侈等形式。传媒传递给我们一种错觉就是这种和真正的贵族文化毫不沾边的虚荣和幼稚的形式氛围。这种贵族文化实际是一种肤浅、粗糙的文化氛围,这将源于幼稚而止于成熟,源于虚荣而将止于务实。

      真正的贵族精神,应该有三根重要的支柱:一是文化的教养,抵御物欲主义的诱惑,不以享乐为人生目的,培育高贵的道德情操与文化精神。二是社会的担当,作为社会精英,严于自律,珍惜荣誉,扶助弱势群体,担当起社区与国家的责任。三是自由的灵魂,有独立的意志,在权力与金钱面前敢于说不,而且具有知性与道德的自主性,能够超越时尚与潮流,不为政治强权与多数人的意见所奴役。

      贵族这一无论是在称谓还是实质上的确认,都必须是与其品德、学识、行为相符合的。否则,即使其权倾天下,富可敌国,亦不能进入贵族的行列中。

   贵族的真正意义是指其在精神和高尚行为上的拥有。贵族精神的高贵之处,那就是干净地活着,优雅地活着,有尊严地活着。他不会为了一些眼前的现实利益去背信弃义,去不择手段。基于这样一种意义上来讲,精神的贵族和所谓富有之人应该是没有关系的。精神的贵族不一定富有,富有之人不一定是贵族。因为这种贵族精神不是用钱可以买来的。


如何摆脱地理决定论?

如何摆脱地理决定论?

http://www.ftchinese.com/story/001045278

作者:英国《金融时报》中文网专栏作家 连清川作者微博

今天,我们生活在一个全球化的世界里,万里之遥,瞬息即至。我们都已经很难想象到人类曾经有过那么一个时期,各自困囿在一片狭窄的地域里,老死不相往来。

但那个时候,每个民族只认识自己头顶上的一片天,至于外界如何,无人关心,也无需关心。

然而,想起一件事情来,未免令中国人有些郁闷气结:为什么在历史上,只有欧洲人走出了他们的故乡,发现了新大陆,征服了世界?

为什么不是中国?在地理大发现的15-16世纪,无论从技术、航海、军事、国家实力而言,中国都远比那些蛮荒夷狄小邦发达,为什么不是中国人发现和征服?

考 察这段历史的研究岂止用汗牛充栋来形容,几乎每一个可能性都曾经被发掘过。最大的学术赢家,无非是经济、宗教和政治。但是,这些原因都难以充足说明欧洲的 出走冲动和征服能力。欧洲对于东方的物质需求的确是动因,但是中国也长期通过丝绸之路与欧洲贸易,为什么不曾有探险冲动?中国的海岸线也很长,为什么就没 有发展出强大的海军和航海?基督教的确是有传教热情的,但是唐朝的鉴真和尚也曾东渡传教,而且大乘佛教的确是有传教热情的,为什么印度也没有冲动?15世 纪当探险家们出发的时候,欧洲总体也在君主专制制度之中,为什么他们愿意资助探险?当麦哲伦到达美洲的时候,美洲土著中也有大量强大的君主专制国家,为什 么欧洲人能够征服他们?而中国如此强大、延续性如此悠久、长期在内外战争中浸淫的君主国,为什么也会被欧洲的那些蕞尔小邦打败征服?

故而,以上的那些人文学基础之上的答案,都难免有着先天的缺陷。

最近出版的贾雷德•戴蒙德的《第三种黑猩猩》,其实是戴蒙德探索人类如何制造了今天的地理和人文环境的开始,出版于1992年。他其后在1997年出版的《枪炮、病菌和钢铁》和2004年的《崩溃:社会如何选择成败兴亡》是对自然环境与人类之间的相互作用更加详尽的指南。

尽 管有许多人更愿意以人种的优劣,文明的高低或者政治的高下来说明问题,戴蒙德却坚持以一个科学家的态度,指出一个国家或者一种文明的兴亡,更多地取决于其 命定的自然环境,以及其与自然之间的相互消长。这是一种“地理决定论”,就我个人的阅读经验而言,这是迄今为止惟一能够令人信服而自足的理论。

戴蒙德虽然经常提到中国,但是三本著作中除了《崩溃》有一个专章之外,并无系统的论述。因此,我只能尝试以戴蒙德的理论,比较欧洲与中国的遭遇,寻找可能性的答案。

地理决定论的第一个因素是地理地形。我在以前的专栏中曾经提到,欧洲是一个破碎的地形,破碎的海岸线。而欧洲内陆的地形,也非常难以形成统一的国家。历史上除了南欧的罗马与一些外来政权之外,欧洲历来没有统一传统。

但是中国所处的亚洲东部,则是一个大陆岛,三面环山,一面靠海。而在大陆上,乃是平缓起伏的连续性地形,易于形成统一体。因此,中国形成了分久必合的传统,统一的冲动是内在的。

破碎地形形成民族与国家的分割。狭小的区域难以给一个国家提供充足的发展资源,于是贸易成为一种必然性。当欧洲内部的贸易形成瓶颈之后,扩张冲动自然产生。欧洲探索新大陆的原初需求,是贸易冲动而非征服冲动。

中国则不同,由北至南的连续耕作区和大陆内部的丰富资源,以及对外交通的难度,都使中国长期以来形成一种内向型哲学与政治。在中国历史上,获得统一而不是对外征战,是王朝的主流思想。防御形军事战略也从来都是正道。缺乏贸易动力与扩张冲动,几乎是地理地形的必然结果。

第 二个因素是动植物资源。在征服新大陆的过程之中,欧洲真正进入美洲的殖民者及军人,数量十分有限。而整个美洲有着几千万文明水平甚高的土著,为什么最终以 欧洲人消灭了土著而告终?戴蒙德的证据是新大陆根本缺乏可以驯服的粮食资源,因此,美洲一直停留在狩猎——采集型社会形态之中,无论其政治制度是怎样的。 而欧洲很早就进入了小麦时代,农耕是主要的社会生产方式。农耕社会以及航海贸易的双重作用,使欧洲人拥有了更多的战争和武器。

从动物资源上 来说,在人类从白令海峡冰封期进入美洲不久之后,整个美洲的大型哺乳类动物多数都消失了。美洲仅有小型动物,以及无法驯服的少数大型动物。因此,其战争形 态一直停留在较为简单的人力上。而欧洲早期历史中,马就是最主要的战争和运输工具。在征服美洲的过程中,战马是获胜的一个关键性因素。

此外的“竞争”资源是病菌。美洲大陆一直在一个封闭型的生态形态之中,没有农业社会所形成的大量病菌。欧洲人进入新大陆之后,缺乏免疫力的土著大量死亡:事实上死于欧洲人所传染的疾病的土著,要大大地高于因为战争而死亡的人数。

中国呢?当然,中国也是较早进入农耕社会的国家之一。因此,它也迅速地建立了中央集权式的政治制度。动物资源也并不少于欧洲,战马也较早进入战争。

不 过,中国与欧洲之间的对决,却并非取决于动植物资源,而仍然是上一个问题的延续。欧洲在海岸线争霸的过程之中,形成了强大的海军传统。但中国基本上没有海 军传统。在其周边,历史上除了日本稍有海上威胁之外,所有的战争威胁,都来自于游牧民族的骑兵或步兵。在最初中国与欧洲的战争之中,几乎都是以海岸线战争 失败而告终的。海军的发展当然并非仅仅是否拥有足够的吨位或者炮火,还包括了传统、训练和战略思想。中国的海军既然缺乏足够的历史和训练,失败是必然的。

第 三个因素是人与自然之间的互动关系。为什么美洲缺乏大型动物可供驯养?事实上,在人类进入美洲之前,从北至南都有大量的动物。但是这些动物在人类到达他们 的“新世界”之后的1000年时间里,80-90%就灭绝了。戴蒙德认为,就是这些原始美洲土著吃灭绝了这些动物。也就是说,美洲人吃掉了自己的前途,使 他们遇见欧洲人的时候,缺乏足够的战争工具来应对。

这一点对中国鸦片战争前与欧洲竞争态势有没有关系?也有一定的关系,就是与自然之间的互 动所形成的心理机制问题。欧洲人一直是处在资源匮乏与贸易主义的驱动之中的。因此,他们对于外界的索求冲动一直存在。中世纪的十字军东征,也是最早期的 “全球化”试验。这种心理机制就是只有通过与外界之间的互动,战争或贸易,才能获得生存空间。

而中国的心理机制与欧洲几乎相反。“天朝上国”的优越性,来自于资源的充足,因此,最重要的是开发中国内在的自然资源潜力。从军事角度来说,中国核心地区的畜力,多数用于生产而非战争,战马主要依靠游牧地区或民族。其心理机制是抑战与精致化。

长期以来竞争和贸易所形成的欧洲扩张型多民族,遇上了内化与一统所形成的中华单一民族,你觉得结果会如何?

遥望地理决定论所形成的历史,似乎我们惟有一声叹息。地理大发现之前的世界,乃是一个各自隔绝的世界,民族前途的决定是自发的而非自觉的。命运在东西方相遇之前的几千年,甚至人类从非洲出发,各自定居下来的时候,就已经宿命了。

然而,我想更多生发的是,中国今天依然困在地理决定论的牢笼之中。

其一是我们仍然秉持着独成一体的政治体系。中国历史的确曾经被大陆岛的现实所决定,但历史已经跨越了那个阶段。政治系统的进化有赖于与其它国家之间的互动,欧洲的政治历史充分说明了这一点。但是我们似乎仍然在大陆岛之中,在自己的本能之中发展。

其 二是我们缺乏与周边的良性互动。欧洲国家的早期历史的确是竞争性的。但是在整个地理大发现与其后对全球的扩张之中,欧洲国家彼此之间有着长期的互动。在和 平的环境之中,美国与欧洲已经形成了从意识形态到利益行为上的同盟。而中国显然也还在大陆岛之中,尚不必讲与欧洲、美洲的良性互动,连周边的日本、越南、 俄罗斯都长期处在相互猜疑与争斗之中,如何形成声气相通的盟友?

其三是不能吃掉自己的未来。美洲的早期土著,在自发性的北-南扩张之中,吃 掉了大多数的竞争性动物资源,到欧洲殖民者来时毫无防御之力。今日中国的发展,难道不是在吃掉自己的未来吗?我们的发展几乎全部依赖资源开发型产业,和传 统农业社会中不断发掘自然潜力提高生产,有何不同?

现在的全球化已经完全异于地理大发现时的掠夺式和杀害式全球化,但仍然在贸易主义的大纛 之下。地理决定论可以是一个拖延发展的因素,却早已不再是一个决定性的因素。一个民族的前景,不应当在地理决定论的阴影之下自发的生灭,而确需拥抱贸易主 义所带来的全球资源大挪移,从而为自己获得最佳的发展资源和制度配置。惟其如此,我们才能真正地走出大陆岛,发现新世界。

(本文仅代表作者本人观点。编辑:薛莉)

纽约市长迈克尔・布鲁伯格北卡罗来纳大学2012年毕业典礼演讲

 纽约市长迈克尔・布鲁伯格北卡罗来纳大学2012年毕业典礼演讲
 
纽约市长迈克尔路布鲁伯格北卡罗来纳大学2012年毕业典礼演讲
中文搞(摘选版)
    现在,要由你们,用你们自己的方式,把你们在这里学习到的知识和本领去传播光明和自由。这个任务听起来好像有些吓人。我也能理解,如果你的反应是:“好,当我找到工作后我就去这样做”。
不论你已经找好了工作,还是在寻找你下一步的方向,请不要认为你可以把你的未来完全规划出来。人生规划往往都不会按照你想象的那样实现。比如说,我大学专业是工程,然后去了商学院,希望有一天可以管理工厂。
    当然那时候我对管理工厂一无所知。我拿到了MBA,然后开始在金融行业工作。当时我对金融行业也是一无所知。15年后我被开除了,所以我创办了家信息科技 公司。那又是一个我当时一无所知的领域。再过了20年后,我竞选了纽约市长,尽管当时我对政治一无所知。有些人认为我仍然不懂政治。你不需要宏伟的计划。 你的计划无论是什么,很可能在你30岁之间会改变100次。而且当你尝试新事物时,你也不必是行家。所以你需要做什么呢?好,让我来告诉你。当然,其实我 也就是要提醒大家通过看北卡大学篮球比赛就能掌握的几个道理。
第一:用你预测比赛结果的方法来做职业选择。聆听你的心声,相信你的直觉。
     从事你热爱的事业,以自己的兴趣谋生。如果你幸运地拥有多个工作机会,不要只根据收入来做决定。我记得在我毕业的时候,我拒掉了一份工资更高 的工作,因为我对另一家公司的人更有好感。这是我做过的最好的决定之一。(当然)你的直觉不会总是正确。比如说,谁会预测到北卡州立大学(注:北卡的邻 校)也能打入16强?但是如果你跟随你的直觉,那晚上一定会睡得更安稳。
   第二:比你的竞争对手更努力。
   当我开始做大学毕业后的第一份工作时,我会每天第一个到公司且最后一个离开。这让我省下了买《华尔街日报》的钱(可以看公司的),而且这让我 有机会认识了公司的合伙人。伍迪・艾伦曾经说过,“成功的80%来自于在该出现的时候出现。”我想他的话对了一半:“成功的80%来自于最早出现,最晚离 开。”
    第三:有时候你不得不打上一架。没错,外面的世界会很艰难,不论你选择那个职业。当然,值得庆幸的是大部分职业都不像篮球,上篮都有可能会折断手腕。这是个竞争尤其激烈的世界。由于我既在商场上拼过,又在政府呆过,总是不断会有人问我商场和政界有什么区别。我的一贯回答是:商场上是“狗咬狗”。而在政界,正好反一反(还是“狗咬狗”)。别怕坚决地表达自己。相信自己的能力。别让那些混蛋拖你后腿。
    第四:团队合作意味着一切。
没有那三位精英伙伴,我绝对不可能把公司做起来。我取得的所有成功都源自于能够团结身边那些最有才华的人们。那些在“研发三角区”,硅谷和纽约发生着的创新都来自于团队合作。最努力又最善于团队合作,凡事都用“我们”而不是“我”的人,才会成功。
    第五:别害怕远投。去冒险。
生命短暂,不要把时间浪费在避免失败上。如果我担心失败,或者听从他人,我可能就不会创办彭博资讯,或者竞选纽约市长了。如果我未曾冒过险,我很难想象我的生活会是怎样。尽管不是每次冒险都会成功,但这没关系。失败是世上最好的老师。
    第六:要不断学习你的竞争对手
在做些什么,学习不止。“活到老,学到老”。当你们从学校里走出去的时候,请继续不断提问,不断获取新知识,不断寻求真理。不要让党派蒙蔽你的眼睛。无论 是民主党或者共和党没有任何一个党派或者政府可以独享真理或者上帝的青睐。就拿我自己来说:我曾经是民主党,后来是共和党,现在成为了无党派人士。然而, 我的做人原则从未改变。我对你们的前校长也是我的朋友,Erskine Bowles,极为推崇,因为他一直提倡“实事求是”的精神应该凌驾于党派之上。我希望你们也能做到这点。让我们为他鼓掌。自己思考,自己判断,哪怕你的 决定可能不受欢迎,哪怕它和你所属党派的观念不同。如果所有在华盛顿的政客都这样做,那我们的国家会美好很多。
    现在,我要讲的第七点也是最后一点建议是:如果人生就像一场比赛,那么当比赛钟声响起时,唯一有意义的数 据就是你送出了多少次助攻。所以帮助别人在比赛中得分吧。或者就像活塞队前主教练迪克・维塔尔常说的:传球要快!没有什么比改变他人的生活更有意义的事 了。我通过慈善事业和公共服务亲身体验了这点。尽你所能去奉献你的时间,你的才华,你的财富。我可以保证,你不会忘记这些。
    现在,我知道你们一定记住了我说的每一句话每一个字。不过以防万一,我想再总结一下这七点,不分次序。团队合作(Teamwork),帮助他人 (Assist),勇于冒险(Risks),Umm,这三个词的首字母是T-A-R,(注TarHeel, “焦炭脚跟”常被用来指代北卡)谁知道还会有哪几个字母出现?始终努力(Hustle),不畏竞争(Elbow),学不止境(Education),做你 所爱(Love)。如果你把这些串在一起,那当然就是“TarHeel”。在你拿到学位离开校园之前,我还有一份经验可以分享:在人生道路上当你遇到困难 时(每个人都会碰到),当你开始怀疑上帝是否真的保佑着你时,请记住你在大学的这四年,你不仅见证了北卡大学获得了NCAA大学生篮球比赛冠军(2009 年)。今年你们还见证了杜克大学首轮被15号种子队爆冷淘汰(注:杜克是北卡的邻敌,2012年的二号种子)。所以你知道上帝是会在天上关注和保佑你们 的。
   恭喜大家,祝好运!

英文原稿(全文)

Forgive me. 

But I just wanted to start this morning by shouting something but I knew what would happen if I said, 

‘Rah-rah, Carolina-lina! 

Rah-rah, Carolina-lina!

Rah-rah, Carolina-lina!’


On that positive note, good morning, faculty, family, friends – and the Great Class of 2012!

And I particularly wanted to thank Chancellor Thorp and the UNC Board of Trustees,including my friend and your fellow alum, Peter Grauer, for inviting me here. 

I also want to thank the president of the UNC system, Thomas Rossand a former UNC system president, my old friend 

Dick Spangler. You should know that Dick and I went to Harvard Business School,just because neither of us could get into UNC.I am thrilled to be standing here today, and not only because UNC is one of our country’s oldest and greatest institutions. I am actually thrilled to be standing here because it means I did not trip on the bricks walking over here.

It is really treacherous out there.

But I know this is only one of the many challenges you have overcome on the way to your diplomas today: You’ve battled your way through trying to find a parking space on campus, you’ve battled your way through trying to register for classes on ‘Connect Carolina,’ you’ve battled through living in Hinton James and having to walk in the rain to an 8 a.m. class at Graham Memorial and you’ve battled through many games of Zombies and Humans.


I have to admit I’d never heard of that game, but it does sound like good preparation for anyone who will be moving to 

Washington, D.C.You’ve survived it all – and here you are. However, while this is a very special day for you graduates, 

before imparting some of my invaluable, indispensable words of wisdom, I’d like to say something about another important group here today.They are sitting out there this morning, beaming proudly, and not even thinking about what it cost to get to this day. Or what happens if you can’t get a job and have to move back home. I’m talking about your parents and

 relatives.So why not you give them a big hand?


And since today is not only a very special day here, but also a very special day across our country. 

Let me wish all the mothers here Happy Mother's Day.Being asked to speak at UNC is really a dream come true for me 

and I want this commencement speech to be different from any speech that’s ever been given. In light of recent events

 here at Chapel Hill, there was only one way to do that. And so I decided to ‘Slow-Jam the Commencement Address.’ 

Unfortunately I couldn’t convince Branford Marsalis to join me.But I’m still determined to make this memorable, so I did a lot of research to put me fully into the UNC groove. Since I arrived this morning, I’ve already climbed the bell tower an-d signed my name, I sat on the Davie Poplar Bench, I challenged Chancellor Thorp to a Rubik’s Cube contest,and got my butted whipped.I drank out of the Old Well for good luck, Someone told me to be careful, since some fraternity guys had just been there. But I went anyway.And finally I joined a Flash Rave at the Library.


But I watched – but did not join – a group of streakers run across the Pit into the UL and then sing the alma mater.

It’s been a great morning and I haven’t even played a few rounds of Senior Bar Golf yet. So, in any case , I’m feeling  almost as prepared for today as you graduates are. 


You’ve made it. You’ve done it. You’ve earned it.I’m sure this past week has been spent re-living memories and re-telling stories. And I know there will be more of that tonight. But right now, take a look around you. And think not about where everyone has been, but where they are going.The guy in front of you could win an Academy Award some day. 

The girl behind you could be a future President of the United States,or even, better than that, the Mayor of New York City.

That guy sitting to your right could be a future Nobel laureate. Okay, maybe not the guy to your right, but certainly the one to your left.There’s no telling what the future holds, for you, or anyone else. This is an exciting time in your life and it’s an exciting time in history. 


More than any other generation that has walked the Earth, you are free to pursue your dreams,unbounded by limits placed on your race, gender, ethnicity, orientation, or lineage.Only a lack of education can hold you back in America.

 And today, you’ve cleared that bar, and you’ve done it at one of country’s finest institutions.

Your freedom, coupled with the diploma you will receive today,is something that people around the world would risk life and limb for. 


Don’t ever take it for granted. It has been won through suffering and sacrifice, by freedom fighters and freedom riders,

 by abolitionists and suffragettes.It has been won at the ballot box and on the battlefield. In state houses and court houses. The path of victory has not always been straight or swift, but it has been sure and steady.That has been the story of America, stretching back to our earliest days. At our nation’s founding, African Americans were held  in bondage.  Those without property could not vote. Catholics could not hold office. Women could not vote or hold office. And homosexuality was, in some places, a crime punishable by death.But over time, we understood that freedoms that are not fully shared are not fully safe. 


If government can deny freedom to one, it can deny freedom to all. Exclusion and equality are mortal enemies,and in America, every time they have met in battle, equality has ultimately triumphed.Throughout our history, each and every generation has expanded upon the freedoms won by their parents and grandparents. Each and every generation has removed some barrier to full participation in the American dream.


That work is not over. Far from it.And,I would argue, ast week’s referendum banning same sex marriage shows  just  how  much more work needs to be done to ensure freedom and equality for all people.  When the torch  passes from one generation   to the next, the light of liberty always shines more brightly. 


And I have no doubt that in your lifetime, liberty’s light will allow us to see more clearly the truth of our nation’s founding principles,and allow us to see all people, and all couples, as full and equal members of the American family.The progress that freedom’s journey is making is only half of what makes this moment in history so exciting.The other half is symbolized by something that you are probably holding in your hand, or your pocket, right now: your phone. The Smart Phone is arguably the greatest invention the world has ever seen. And the reason is simple: it has democratized technology.Whether you’re building an App, or writing a review on Yelp!, or checking in on Four Square. You are making the computer, and everyone who uses it, smarter.Since the dawn of time, we have been sharing knowledge with each other. 


But today, knowledge is being shared globally as quickly as it is being discovered individually. That revolution in computerbased communications, which started in government laboratories, and in Steve Jobs’s garage, and in the little office I first rented 30 years ago, is now being led by the masses.Whether you like it or not: The computer nerds have won. We’re all computer nerds now.The creation of the Smart Phone is the most visible symbol of the technological revolution we’re

 experiencing. But it’s happening all around us. In every industry, the speed of innovation is moving at a breathtaking pace. You can see it just down the road at Research Triangle Park. You can see it in Silicon Valley  and in Boston, Massachusetts, and Austin, Texas. 


All of those places are home to great universities where pioneering work is being done – and good jobs are being created.

In New York City, we’ve joined forces with Cornell University, NYU, and Carnegie Mellon, as well as The Technion

 Institute of Technology in Israel, and universities in Canada, the UK, and India, to develop new, world-class applied science and engineering campuses. We know the future of the global economy is tied to the discoveries that are made by university educated researchers and innovators.And if those discoveries happen in New York City,

 the companies that spin off from them will start in New York City.I have no doubt that many of you here today will be

 part of these discoveries.Your work will reshape our understanding of the world, everything from the origins of the universe to the cure for cancer.


For the nonscientists here, you too will have an important role to play. You business and finance majors: You may be providing the capital for the discoveries to be brought to the market. Education and journalism majors:  You may be writing or  teachingabout those discoveries. Nursing and premed students: You may be talking to patients about them. And you

 future lawyers, lawyers always have to be involved in everything , you will be needed to protect patents, and of course, 

fight off other lawyers.The technology revolution that is reshaping our understanding of the world, and the freedom that

 you enjoy to pursue your dreams, are complementary, which is why I mentioned both of them.They reinforce each other. The more we learn, the freer we will be. And the freer we are, the more we will learn.Lux Libertas. Light and Liberty.

 That is the motto of your university. 


And that, I believe, will be the defining spirit of the 21 st Century. The more light we shed on the nature of the world, 

the more we advance knowledge in science and technology, the more liberty we will spread.In fact, I would argue that the technological revolution that is now underway will not only be our most powerful weapon in the fight against poverty and disease, it will be our most powerful weapon in the fight against repression and intolerance. Because where there is light, liberty grows. And where there is liberty, light flows.Now, it’s up to all of you in your own wayto take what you have  learned  here,   and spread light and liberty wherever you go.That may sound like a daunting task. 

And I understand if you’re thinking:  ‘Sure, I’ll be happy to do that – once I find a job!’

Whether you have a job lined up, or are still figuring out your next step, don’t think you’ve got your career all figured out. 

No plan for the rest of your life ever works out the way you thought it would.For example, I was an engineering major who then went to business school in hopes of someday running a factory, which I knew nothing about. 

I got the MBA, and then I took an entry level job in the financial services industry, which I knew nothing about.

Fifteen years later, I got fired, and I started a company in another industry I knew nothing about: information technology. 

Twenty years after that, I ran for mayor even though I knew nothing about politics. Some people say I still don't.

You don’t need a grand plan. 


Whatever plan you do have is probably going to change 100 times before you’re 30 years old. And you don’t need to be an expert in something to try it. So what, then, do you need to do?I’m going to tell you. 

But really, all I’m going to do is remind you of a few things you’ve already learned here, just by watching Carolina basketball.


First: Make career decisions the same way you fill out your tournament brackets: 

Follow your heart, and go with your gut. 

Do what you love, find a way to get paid for it 

and if you ever have the luxury of multiple job offers, don’t make the decision based on salary alone.

I know When I was starting out, I turned down a job with a higher salary because I had a good feeling about the people at another firm. 

It was one of the best decisions I ever made. Your gut won’t always be right. 

For example, who knew NC State would make the Sweet 16?  But you’ll sleep better at night if you go with your gut.

Second: Outhustle the competition. When I started my first job out of college, I made sure I was the first one into the office every morning and the last one to leave. 

Not only did it save me the price of the Wall Street Journal, 'coz I grabbed the office copy; it allowed me to get to know the firm’s partners. Woody Allen once said that 80 percent of success is showing up. I think he got it halfright; 80 percent of   success is showing up early and staying late.hird: You occasionally have to throw some elbows. It’s true,  it’s rough out there, no matter what profession you’re in. Of course, in most professions, you don’t break your wrist driving to the basket – thankfully.The world is competitive.  I’ve been in the business world and I’ve been in government,  and people ask me all the time what the difference is. I always tell them: The business world is dog-eat dog. And in  government,   it’s exactly the reverse. So don’t be afraid to assert yourself. Have confidence in your abilities. And don’t let the bastards get you down.


Fourth: Teamwork is everything. I could never have built my company without the three brilliant guys I started it with. 

And whatever success I’ve achieved as mayor results from surrounding myself with the most talented that people I could find.The innovations that are coming out of the Research Triangle Park and Silicon Valley and New York City are all built on teamwork. The person who works the hardest, and works with others the best, who says ‘we’ and ‘us,’ and doesn't use the word ‘I’ or ‘me’, is the person who will win.


Fifth: Don’t be afraid to shoot the long ball. Take the risk. 

Life is too short to spend your time avoiding failure. 

If I had worried about failure, or listened to those who do, I would never have started my company,  and never run for  mayor. I can’t imagine my life if I hadn’t taken those risks. Not every risk will work out, but that’s ok. Failure is the world’s best teacher.


Sixth: Never stop studying what the competition is doing, and never stop learning. 

Education is a lifetime journey. When you leave these walls, keep asking questions. Keep acquiring knowledge. Keep seeking truth.And don’t let party labels blind you. No party  or government has a monopoly on truth, or God on its side. And I should know: I was a Democrat before I was a Republican before I became an independent, and I never changed my  principles. I have enormous respect for your former President, and my friend, Erskine Bowles, because he has always  put pragmatism ahead of partisanship. I hope all of you will do that too.  He does deserve a round of applause.Think for  yourself, and decide for yourself, even if it’s not popular, or if it runs counter to the party line. 

If everyone in Washington did that, our country would be a whole lot better off.


Now, the seventh and final piece of advice I have is: In the game of life, when the final buzzer sounds, the only stat you carry with you is the number of assists you made. So help other people put some points on the board. Or as Dickie V might say: don’t be slow to dish the rock.There’s nothing more rewarding than making a difference in the lives of others. I’ve learned that first hand, both through philanthropy and public service. Give what you can, your time, your talents, your money. And I promise you, you’ll never forget it.


Now, I know you remembered every word of that, but just in case, here’s a summary of the seven, in no particular order:

Teamwork is everything. 

Assist others. 

Risks are necessary. 

Hmmmm, the first three letters of those words are T-A-R. 

I wonder where this is going. 

Hustle, always. 

Elbows occasionally have to be used. 

Education is a lifelong journey. 

Love what you do. 

And if you put that list together, it of course spells TarHeel.Before you receive your diplomat and leave, I have just one more piece of wisdom to share: When the hard times come in your lifeand they will, and when the doubts creep in about whetherGod is looking out for you, just remember that not only did you see an NCAA Basketball Championship during your time here, but in your senior year, Duke lost in the first round to a 15 seed. So you know there’s a God up there in that Carolina Blue Sky.


Congratulations and good luck!


我的健康,我做主!

美丽家乡

美丽家乡
美丽家乡