5000天后互联网会是怎样的？作者kevin kelly

5000天后互联网会是怎样的？作者kevin kelly

http://blog.sina.com.cn/s/blog_498646b401017q94.html

互联网，又称网络， 我们所说的网络， 其历史还不到5000天。 这期间发生的所有事情， 比如整个地球的卫星图片， 都是你以前无法想象的， 这些闯入我们生活的所有东西， 这些多彩多姿的东西，就在我们眼前， 在笔记本电脑或是桌面电脑上。 这样的东西像聚宝盆一样， 永远不会枯竭，真是令人惊讶，但我们好像并不觉得惊奇。 真地很神奇，所有东西都在这儿。 （笑） 在短短的5000天之内，所有东西都出现了。 如果我在10年前告诉你， 这些东西将要到来，你会说，这是不可能的。 原因很简单，没有任何一套经济模型能支持它的存在。 如果我又说，它会是免费的。 你会回答，你在做梦。 你是加利福尼亚空想家。你是狂热的乐观主义者。 然而，它已出现在我们面前。

我们知道的另一件事，是在10年前 我看到Wired（连线杂志）上说， 我们认为下一个将会是电视，但会更好。 它已经是典范， 所以大家都认为它会来临。 结果，却不是大家所想象的那样。 第一，它不可能；第二，它以前没发生过。 我想我们学到的经验之一就是―― 想象维基百科， 就是个'不可能'的例子―― 理论上不可行，但实际上却可行。 如果你能接受这些不可能， 从这个世纪、从过去10年里， 我们学到的东西之一就是，我们最好接受不可能的事， 因为我们还没准备好。

因此我对于未来5000天感到好奇。 看看过去5000天发生的事， 下一个5000天会有什么事发生呢？ 我有一个简单的报道， 它提示我们应该好好思考，在下个5000天里， 我们将制造出什么，将发生什么事。 到时，所有电脑、掌上设备、 手机、笔记本电脑、伺服器...等 简单地说，所有的连接， 都将形成一部机器。"唯一"的一部机器，我们的掌上设备， 不过是个小小视窗 我们正在建造的是一部唯一涵盖全球的机器。

我发觉到 这部机器正是人类 有史以来创造过的最可靠的机器。 它从不宕机，它永不停止运算， 比起我们制造过的任何机器 工作时数、工作天数，都要持久。 5000天不间断地运行，真是难以置信。 当然因特网的历史超过5000天， 我是指Web不过5000天历史 所以我试着测量这部机器， 它到底有多大 我开始计算全世界的电脑上， 总共发生几次鼠标点击。 结果是1天1千亿次点击。 全世界网页之间有55万亿个连接。

因此，我领悟到它是另一种规模。 我做了一个清单，摄影家克里斯・乔丹说过， 当数字太过巨大时，就失去意义了。 就是这个清单，不是很好阅读。 如果把网络上，所有电脑上的所有晶片都算在内的话， 网络上共有10亿颗电脑晶片。 每秒有2百万封电子邮件产生。 这是一个极大的数字。 它是一个极大的机器。它还用掉地球上5%的电力。 这是其明细信息。 如果画成一张规格表的话， 它拥有170千兆电晶体、55兆个连接， 电子邮件以每秒2百万赫传送， 短信已每秒3万1千赫传送， 拥有246hexabutes（10的18次方）储存空间。这可是一个很大的光盘。 有很多存储空间，内存为9 hexabytes。 它的流量 为每秒7兆位元组（TB）。 布鲁斯特提过，美国国会图书馆拥有大约20兆位元组（TB）的资料。 也就是说，每秒就有半个国会图书馆多的资料在这部机器周转了一遍， 这是一部超大机器。

我还发现，1天1千亿次鼠标点击 和五万五千亿个连接，几乎就是 大脑突触的数量。 1千兆颗电晶体，几乎等同于大脑的神经数量。 这部机器每秒产生 20千兆赫兹突触激发。 想当然的，记忆空间相当庞大。从刚刚的数据看来，这部机器的规格 与复杂度可以说是等同于人脑。 因为人类大脑的运作方式和网络的运作方式差不多， 只不过，人脑不会每2年成倍增长。假设我们制造的这部机器 现在等于1个人脑。 以它的成长速率， 在30年后，它会等于60亿个人脑。 也就是说，到了2040年，这部机器， 处理原始资料的能力将超过人类。

我想这就是， Ray kurzweil 和其他一些人想用上图表来表达的。 那这又说明什么呢？这里我想谈几点。我觉得总得来说是3点 我想说是3项推论。 第一，这部机器正在实体化 在下一个5000天，我们将会 赋予这部机器一个实体。 第二，我们将重组它的构造。第三，我们将要完全地与之共存。

让我一一说明。 第一，我们手上握着不少东西， 我们认为它们是独立的 但事实上，世界上 所有的屏幕都进入这一步机器查询。 基本上，这些屏幕是入口。第二，人们所说的云计算。 要接触云网络， 只需要一台通云电脑（cloudbook）， 上面没有任何储存空间， 永远保持着无线链接 结构非常简单。 基本上，你只要触摸这部机器， 云网络就能进行运算， 这部机器就会计算。

有点像是回到 从前的中央电脑概念。 而且所有东西，所有摄影机、麦克风、 汽车感应器等等， 都连接到这部机器。 每一样都会经过网络。 我们已经使用手机连网， 现在手机还没经过web， 但它们将要，也一定会经过网络。 你可以想象。以谷歌实验室（Google Lab）为例， 谷歌文件、谷歌计算器等等， 这些东西都建立与网络之上。 它们都会经过这部机器。 我想每一个位元都将属于网络。 现在还不是这样，如果你工作中做了表格、 Word文档等等，它们目前还不在， 但将会在网站上。它们将会成为这部机器的一部分。 它们会使用网站语言。 它们会和这部机器交谈。 网络就像黑洞， 把一切都吸进去。每一件东西都成为网络的一部分。 将来我们制造的每一件东西， 都会嵌入一片小小的网络连接器， 每件东西都将成为这机器的一部分。 这机器会无时无刻地运算， 我们的周遭变成网络，每一样东西都互相连接。

到那个时候，我们使用无线射频辨识系统（RFID）但用什么技术都无妨。关键是 每一样东西都将内建连接到这部机器， 于是，我们就基本上拥有了实体互联网 你可以这么想，鞋子是一个有鞋跟的晶片； 车子是一个有轮子的晶片。 车子的大半成本将来自于 它内嵌的智慧和电子设备，而不是原材料。 很多人认为新的经济结构 将会是脱离现实的， 另一种虚拟存在， 过去的经济结构是原子。 但事实上，新的经济结构应该是 这两种的结合，我们把资讯 和数位格式的东西放入物质世界。 这才是我们期待的。这才是我们 前进的目标，是一个结合一个原子与数位的转化。

所以我相信结论会是， 现有的媒体、 电视、电影、录像等等，将会转变成一种平台。 无论它们之间有多少差异， 在某种程度上，它们将会拥有越来越多的共同点。 所以一些媒体定律象是："复制没有价值"，"价值来自无法复制的东西"， 象是即时性、认证、个性化 "媒体希望能流通"， 它们之所以是"自由"的，是为了让你能随意使用， 在此free不是指"免费"使用，而是指"自由"使用。 还有"网络效应规则"， 意思是，越多人使用，价值越高。 举例来说，第一台传真机，买下第一台传真机的人 是笨蛋吗？因为没有其他人可以接收传真呀！ 于是他/她成为一个传播者，号召其他人 也购买传真机，因为这样就能使传真机更有价值。 这些就是我们将要看到的影响力。 "注意力就是货币"。

这些定律将会遍布所有媒体。 另一件关于实体化的事是， 类似我们说的，麦克虚汉转化（McLuhan Reversal）。 他说，机器是人类感官（意识）的延伸。 但我说，某种程度上人类将成为 机器的延伸感官（意识）。 因此，透过所有数码照片和相机， 我们拥有1千万双眼睛、耳朵和触觉。 就像Flickr 或Photosynth，一款微软出品的程式， 可以将上千张游客们拍下的照片， 拼贴（还原）成景点的样貌。某种程度上说，这部机器正看着，每一台相机后的每一个像素。

第二，我想谈谈重建的概念， 网络正在重建。 我先声明，接下来 我要为语义网（semantic web）下个定义。

第一阶段，我们过去看到的 因特网是把电脑连接起来。 也就是我们说的网络， 那是"Internet of Net"（把网链接起来）。 如果你还记得当时的电脑，荧屏上都是绿色的字还有游标， 不能做太多事，如果想要连接， 就要从一台电脑连到另一台电脑 如果想要参与， 就要分享一份资料封包。 然后你需要传递过去，你不能控制什么， 不像电话系统，你可以控制电话的另一端， 你只是分享封包。

第二阶段，也就是现在的连接网页的概念。 过去，如果要到航空公司的网页， 我得先从自己的电脑连到FTP站，再连到航空公司的电脑。 现在，我们有网页，单位变成网页 从一页连到其他页。 如果我想订机位， 就连到航班的页面，航空公司的网站， 我们之间分享的就是连接。 你得打开连接。 你不能拒绝连接过来的人， 无法阻止，你得参与这个概念， 就是打开你的页面，让任何人都能连进来。 这就是我们现在做的。

现在我们要进入第三阶段， 我们连接资料的地方。我不知道这个东西的名字， 先叫它"同一机器", 我们开始连结资料。 从机器连接机器 到网页连接网页，现在是资料连接资料。 不同点在于，现在我们并非连接页面， 而是连接网页上的一个概念 到另一个概念，而不是连到另一个网页。 所以基本上，每一个概念 或每一个项目或每一个名词，都会受到整个网络的支持。 它已经能解析到项目，或概念，或单字的程度， 它除了从概念里走出来之外， 它不再只是虚拟，而是会实际地连接到物件。 它会一直向下解析解析到一个人的资讯，每一个人都有一个独一无二的ID。 每一个物件都 有明确的标识，而且会被连接到它特定的标徽。 所以在这个阶段里，我可以连接到特定的航班、特定的座次， 举例来说， 我住在Pacifica,现在Pacifica 它不过是网络上的一个名字。网络并不知道它是一个城市， 且正是我住的地方。但这正是我们即将要提到的。 它将会直接连接， 网络将能够自行解读。 它会知道这是个地名。 以后只要看到Pacifica， 它就知道这是一个地方， 还知道维度、精度、人口数等信息。

这里有几个科技名词，都由3个字母组成。 你应该还看过更多。 这些东西都与实现"资料连接"的概念有关。 我要举一个例子， 网络上有10亿个社群网站。你每进一个就要再写一次你的资料，你是某某某， 你的朋友有谁谁谁。 为什么要这么做？应该做一次就行了。 它就应该要知道你的所有朋友。 这就是你要的，所有朋友都能辨认出来， 你就可以把人际关系带着走。 所有关于你的资料都应该被传送， 你只需要做一次，就这样。 你应该要有这些资料之间的关系网络。 这些资料之间的关系网络。 这是我们的下一步，网络要能理解到这种程度。 语义网（Semantic Web）、Web 3.0、Giant Global Graph 我们还在思考应该怎么称呼它。 它主要是分享资料。 所以你要开放你的资料， 比起分享网页或电脑，对人类而言是很大的一步。 上面的东西， 不只是网页而是物件。所有谈论的东西、所有产品、所有地点 都会是一个特定额表征， 都会有一个特定的字符让我们直接连接，我们会有一个"物品资料库"。 事实上，还有第四阶段，是我们还没有到达的， 即使在下一个5000天或下一个10年，也都还看不到。 不过我想我们终将走到事物的互连的阶段。 我可以直接我自己和飞机座位上的一样具体的东向联系起来 这样实际的东西会成为网络的一部分。 所以，我们处在一个 "完全连接"的世界， 每一个物件都内嵌连接。

最后一个概念是， 相互依存。 它永远都在，越近越好。 如果你授权谷歌，它可以给你，你的搜索记录。我看着搜索记录， 发现今天早上11点我查了不少东西。 原来我是开放的，我是透明的。 我想在这个世界里，完全地个人化，需要你全然地透明。 那将付出代价。 如果你要完全地个人化， 你将需要彻底透明， 如果忘记自己的电话号码，我可以查谷歌。 我们是多么地依赖它，以至于到了那个时候 我不再需要记住任何事。 我只要查谷歌就好了。简单多了。 我们或许会反感，会说"那可真没劲"。 但想想，我们不也依赖着 字母和书写？ 我们完全地依赖它们，这不过是种转变。 我们无法想象没有字母和书写的日子。同样的，我们无法想象 没有这部机器。 它正在发展一种 人工智慧，并不是拥有个人意识的人工智慧。这是拉瑞・佩吉（谷歌的创办人之一）告诉我的 这是他们正在努力的方向。 这是他们正在努力的方向。但是当60亿人同时搜索时， 是谁在查谁呢？是双向的。 意即，我们就是网络。这就是真相。 我们将会成为这部机器。 所以，在下一个5000天，它不会是网络，而会是某个更好的东西。 就像不是电视是比电视更好的东西。 在下一个5000天，它不会是网络 而会是某个更好的东西，它会是个不一样的东西。 我想，它会更聪明，它会有智慧。 不是拥有个人意识的人工智慧， 而是能在合理的范围内预测我们的行为。第二，它会更加人性化。 它会了解我们，这是好事。但代价是，我们必须透明化。 第三，它会更无所不在， 充斥四周，我们身在其中。 我们手上的装置会是进入它的入口。

我要给你们的一个观念就是， 我们必须开始了解它不会是web，而会是某个更好的东西。 一个全新的阶段和发展， 更全球化 它是个极大的机器，非常可靠，比它自己的零件可靠， 可以把它想做是一个巨大的有机体。 我们可与之互动，它甚至超越一个系统， 超越一个与我们互动的巨大有机体， 它是"一"。 除了"一"，我不知道还能怎么称呼它。 我们终会给它一个更好的名字。 重点是，它渐渐形成一种单一性。再次强调，我不是谈论个人意识， 我把它看做想个细菌 或藻类的东西，也就是我们所说的有机体。

最后，我留下几个字给大家： "世上只有一部机器，网络是它的作业系统" "所有屏幕都通向它，每个位元都在其中" "分享就能获取，让the ONE看懂" 你会弄些这部机器 看得懂的东西。 "那个一就是我们，我们就是那个一" 谢谢大家。 （掌声）

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世界人权宣言

 世界人权宣言

https://www.zxproxy.com/browse.php?u=cf4c3883fffddb241dQnY4aXEzcTNZYUloWXo5bE1sOXduVHloTUtBeVkzcWlwemZpcHp5YW5VRW1ZM1djTTJ1MHBsNWJxVDA9&b=6

联合国大会一九四八年十二月十日 第217A(III)号决议通过并颁布

1948年12月10日，联合国大会通过并颁布《世界人权宣言》。这一具有历史意义的《宣言》颁布后，大会要求所有会员国广为宣传，并且“不分国家或领土的政治地位,主要在各级学校和其他教育机构加以传播、展示、阅读和阐述。”《宣言》全文如下：

序 言

鉴于对人类家庭所有成员的固有尊严及其平等的和不移的权利的承认,乃是世界自由、正义与和平的基础, 鉴于对人权的无视和侮蔑已发展为野蛮暴行,这些暴行玷污了人类的良心,而一个人人享有言论和信仰自由并免予恐惧和匮乏的世界的来临,已被宣布为普通人民的最高愿望, 鉴于为使人类不致迫不得已铤而走险对暴政和压迫进行反叛,有必要使人权受法治的保护, 鉴于有必要促进各国间友好关系的发展, 鉴于各联合国国家的人民已在联合国宪章中重申他们对基本人权、人格尊严和价值以及男女平等权利的信念,并决心促成较大自由中的社会进步和生活水平的改善, 鉴于各会员国业已誓愿同联合国合作以促进对人权和基本自由的普遍尊重和遵行, 鉴于对这些权利和自由的普遍了解对于这个誓愿的充分实现具有很大的重要性,

因此现在, 大会, 发布这一世界人权宣言,作为所有人民和所有国家努力实现的共同标准,以期每一个人和社会机构经常铭念本宣言,努力通过教诲和教育促进对权利和自由的尊重,并通过国家的和国际的渐进措施,使这些权利和自由在各会员国本身人民及在其管辖下领土的人民中得到普遍和有效的承认和遵行;

第一条

人人生而自由,在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心,并应以兄弟关系的精神相对待。

第二条

人人有资格享有本宣言所载的一切权利和自由,不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会出身、财产、出生或其他身分等任何区别。 并且不得因一人所属的国家或领土的政治的、行政的或者国际的地位之不同而有所区别,无论该领土是独立领土、托管领土、非自治领土或者处于其他任何主权受限制的情况之下。

第三条

人人有权享有生命、自由和人身安全。

第四条

任何人不得使为奴隶或奴役;一切形式的奴隶制度和奴隶买卖,均应予以禁止。

第五条

任何人不得加以酷刑,或施以残忍的、不人道的或侮辱性的待遇或刑罚。

第六条

人人在任何地方有权被承认在法律前的人格。

第七条

法律之前人人平等,并有权享受法律的平等保护,不受任何歧视。人人有权享受平等保护,以免受违反本宣言的任何歧视行为以及煽动这种歧视的任何行为之害。

第八条

任何人当宪法或法律所赋予他的基本权利遭受侵害时,有权由合格的国家法庭对这种侵害行为作有效的补救。

第九条

任何人不得加以任意逮捕、拘禁或放逐。

第十条

人人完全平等地有权由一个独立而无偏倚的法庭进行公正的和公开的审讯,以确定他的权利和义务并判定对他提出的任何刑事指控。

第十一条

㈠ 凡受刑事控告者,在未经获得辩护上所需的一切保证的公开审判而依法证实有罪以前,有权被视为无罪。 ㈡ 任何人的任何行为或不行为,在其发生时依国家法或国际法均不构成刑事罪者,不得被判为犯有刑事罪。刑罚不得重于犯罪时适用的法律规定。

第十二条

任何人的私生活、家庭、住宅和通信不得任意干涉,他的荣誉和名誉不得加以攻击。人人有权享受法律保护,以免受这种干涉或攻击。

第十三条

㈠ 人人在各国境内有权自由迁徙和居住。 ㈡ 人人有权离开任何国家,包括其本国在内,并有权返回他的国家。

第十四条

㈠ 人人有权在其他国家寻求和享受庇护以避免迫害。 ㈡ 在真正由于非政治性的罪行或违背联合国的宗旨和原则的行为而被起诉的情况下,不得援用此种权利。

第十五条

㈠ 人人有权享有国籍。 ㈡ 任何人的国籍不得任意剥夺,亦不得否认其改变国籍的权利。

第十六条

㈠ 成年男女,不受种族、国籍或宗教的任何限制有权婚嫁和成立家庭。他们在婚姻方面,在结婚期间和在解除婚约时,应有平等的权利。 ㈡ 只有经男女双方的自由和完全的同意,才能缔婚。 ㈢ 家庭是天然的和基本的社会单元,并应受社会和国家的保护。

第十七条

㈠ 人人得有单独的财产所有权以及同他人合有的所有权。 ㈡ 任何人的财产不得任意剥夺。

第十八条

人人有思想、良心和宗教自由的权利;此项权利包括改变他的宗教或信仰的自由,以及单独或集体、公开或秘密地以教义、实践、礼拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。

第十九条

人人有权享有主张和发表意见的自由;此项权利包括持有主张而不受干涉的自由,和通过任何媒介和不论国界寻求、接受和传递消息和思想的自由。

第二十条

㈠ 人人有权享有和平集会和结社的自由。 ㈡ 任何人不得迫使隶属于某一团体。

第二十一条

㈠ 人人有直接或通过自由选择的代表参与治理本国的权利。 ㈡ 人人有平等机会参加本国公务的权利。 ㈢ 人民的意志是政府权力的基础;这一意志应以定期的和真正的选举予以表现,而选举应依据普遍和平等的投票权,并以不记名投票或相当的自由投票程序进行。

第二十二条

每个人,作为社会的一员,有权享受社会保障,并有权享受他的个人尊严和人格的自由发展所必需的经济、社会和文化方面各种权利的实现,这种实现是通过国家努力和国际合作并依照各国的组织和资源情况。

第二十三条

㈠ 人人有权工作、自由选择职业、享受公正和合适的工作条件并享受免于失业的保障。 ㈡ 人人有同工同酬的权利,不受任何歧视。 ㈢ 每一个工作的人,有权享受公正和合适的报酬,保证使他本人和家属有一个符合人的生活条件,必要时并辅以其他方式的社会保障。 ㈣ 人人有为维护其利益而组织和参加工会的权利。

第二十四条

人人有享有休息和闲暇的权利,包括工作时间有合理限制和定期给薪休假的权利。

第二十五条

㈠ 人人有权享受为维持他本人和家属的健康和福利所需的生活水准,包括食物、衣着、住房、医疗和必要的社会服务;在遭到失业、疾病、残废、守寡、衰老或在其他不能控制的情况下丧失谋生能力时,有权享受保障。 ㈡ 母亲和儿童有权享受特别照顾和协助。一切儿童,无论婚生或非婚生,都应享受同样的社会保护。

第二十六条

㈠ 人人都有受教育的权利,教育应当免费,至少在初级和基本阶段应如此。初级教育应属义务性质。技术和职业教育应普遍设立。高等教育应根据成绩而对一切人平等开放。 ㈡ 教育的目的在于充分发展人的个性并加强对人权和基本自由的尊重。教育应促进各国、各种族或各宗教集团间的了解、容忍和友谊,并应促进联合国维护和平的各项活动。 ㈢ 父母对其子女所应受的教育的种类,有优先选择的权利。

第二十七条

㈠ 人人有权自由参加社会的文化生活,享受艺术,并分享科学进步及其产生的福利。 ㈡ 人人对由于他所创作的任何科学、文学或美术作品而产生的精神的和物质的利益,有享受保护的权利。

第二十八条

人人有权要求一种社会的和国际的秩序,在这种秩序中,本宣言所载的权利和自由能获得充分实现。

第二十九条

㈠ 人人对社会负有义务,因为只有在社会中他的个性才可能得到自由和充分的发展。 ㈡ 人人在行使他的权利和自由时,只受法律所确定的限制,确定此种限制的唯一目的在于保证对旁人的权利和自由给予应有的承认和尊重,并在一个民主的社会中适应道德、公共秩序和普遍福利的正当需要。 ㈢ 这些权利和自由的行使,无论在任何情形下均不得违背联合国的宗旨和原则。

第三十条

本宣言的任何条文,不得解释为默许任何国家、集团或个人有权进行任何旨在破坏本宣言所载的任何权利和自由的活动或行为。

@萧瀚：【思维格式】奥威尔《1984》附录：新话词典；哈耶克《通往奴役之路》也分析极权话语的特征：通过将语言格式化，格式化思维，使人成为极权暴政自甘奴。常用的建国、解放、人民、螺丝钉、标兵、红旗手、岗位、战线...等，一堆战争用语，相应的真实含义是：窃国、奴役、官僚、奴隶、奴才、模范自甘奴等。 原文转发(214)|原文评论(59)

@萧瀚： 【思维格式】奥威尔《1984》附录：新话词典；哈耶克《通往奴役之路》也分析极权话语的特征：通过将语言格式化，格式化思维，使人成为极权暴政自甘奴。 常用的建国、解放、人民、螺丝钉、标兵、红旗手、岗位、战线...等，一堆战争用语，相应的真实含义是：窃国、奴役、官僚、奴隶、奴才、模范自甘奴等。 原文转发(214)|原文评论(59)

邮件正文

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【吴敬琏：中国出现1958年大跃进式严重问题】1)为了钱，不择一切手段，不惜生命代价；2)过度开发资源；3)环境日趋恶化；4)政府权力过大；5) 乱花钱大建楼堂馆所；6)大量占用耕地；7)房地产开发彰显随意性；8)太依赖土地财政；9)腐败现象制约体制改革。我们已经进入了疯狂的年代，一切向钱看。 原文转发(1157)|原文评论(372)

@欧阳国忠的微博：

【吴敬琏：中国出现1958年大跃进式严重问题】

1)为了钱，不择一切手段，不惜生命代价；

2)过度开发资源；

3)环境日趋恶化；

4)政府权力过大；

5) 乱花钱大建楼堂馆所；

6)大量占用耕地；

7)房地产开发彰显随意性；

8)太依赖土地财政；

9)腐败现象制约体制改革。

我们已经进入了疯狂的年代，一切向钱 看。

原文转发(1157)|原文评论(372)

讨茅于轼檄

讨茅于轼檄

http://cache.baidu.com/c?m=9f65cb4a8c8507ed4fece763105392230e54f726779f9a5435c3933fc239045c3426a5e0767c4719a29b2f2640ac4941eaf2357135043db79acc824cddac925f75ce786a6459db0144dc0edeba5153c537912afede18f0c9fb2592dec5a5de4325b944040a9787804d741edd6e80034097b1ea3e&p=84759a45d29607f807be9b7e504c&user=baidu&fm=sc&query=%CC%D6%C3%A9%D3%DA%E9%F8%CF%AD&qid=f14d1b72033f52a0&p1=1
痛哉！呜呼当今之华夏，汉奸横行，卖国贼遍布朝野；走狗满地，带路党狼行鼠窜。此诚亡党之兆也。
       前有跳梁小丑袁腾飞，血口胡言，中伤我开国圣祖，今有此摇舌老贼茅于轼，笔涂谬语，诬陷我不世神君。而资修当权，视若不见，置若罔闻，乃欲去毛而后快也！危矣！急矣！大敌环伺！党已不党！国将不国！
       然而鸟瞰此狂犬吠日，奔豕搔虎之徒，竟有如此底气，盖因狄夷撑腰，举言论自由之伪帜，祸害万民，行新兴殖民之实也。
       呔！汝可知汝恰如蝼蚁欲撼厦，蟾蜍思吞天。需知我华夏自大禹传启，家天下以来，集权于中央，聚兵于帝都，令达于四海，恩泽于六合。刑不上大夫，礼不下庶 人，凡国是家非，王略君策，乃至九鼎易手，龙塌更迭，尽是帝王家事。寻常百姓，只需劳作纳贡，跪叩圣恩即为忠也。焉能似此上下窜跳，随口雌黄，非议天罡 哉？
       君不见，夏桀起酒池，龙逢直而谏，当庭囚杀；商纣欲摘星，比干立斯楼，剜心观窍；周时，国人苦于专利，嘲厉王为鼠，王皆戕之； 世宗宠严氏，继盛劾其罪，下诏而诛；戊戌六子，妄言兴废，立斩菜市；至我红朝运开，太祖登位，有女姓林名昭者，篡圣诗讥帝私山河，乃赐弹一枚饮，索银五分 以示公允。又有女姓张名志新者，獐头鼠目，竟辱太祖为牲畜，遂割喉而刑，令其纵死不可言语，以为惩戒。复有子姓遇名罗克，逆上而乱，斗胆著秽文议太祖之出 身，大不敬也，虽凌迟万死不得抵其罪之万一！
       需知自古圣人出，皆非凡响。昔日蛮夷耶酥，布道于大众，赎难为贫民，人皆仰之，问其何出也，耶酥乃言母玛利亚为帝哥遥而孕之，诞己于马棚之中，己与父及父 旨乃三位一体也。后东瀛小国，出一大贤，一统日本之乱世，号为太阁，市井有谣称其乃清洲耕夫之后，东海贩油之徒，小名藤吉。太阁乃言母弥阿三为日神遥而孕 之，梦得黑龙入腹，儿讳日吉丸是也。及至满请羸弱，太平军横空出世，天王秀全本耶酥转世，乃尊部曲东王秀清为父，只因秀清乃帝哥转世也，是故华夏千年以 来，臣斥君王与陛前，责后如若无事者，唯此一景。
       故吾等为贱民，只可唯唯诺诺，俯首以听圣意，躬身以待圣裁，天子之出，天子自有言表，吾辈怎可妄加论断，空穴行风呼？
       想我太祖，自井岗钻鳖起义，便不提出身，只言己身乃无产阶级，何也？汝等草莽，只知太祖父顺生殷富，盘剥雇农，便诬陷太祖非出红赤之贫，此为形而上学，大 缪也！需知太祖当年家底厚实，田产丰饶，举全族之力不得尽耕也，故常召佃户以济生产，于中不乏年轻力壮，浓眉大眼者。圣母皇太后文氏七妹，未得太祖时，亦 正当青春年少，出落得通透水灵，恰如雌牝之二八月也。
       吾观顺生之相，盖只知添财置业之辈，未免冷落妾室。想那韶山冲中，风光宜人，四时如春，那七妹，眼观无产阶级之美貌小伙，身材魁梧，相貌俊朗，焉能春水不 混哉？必定于某月黑风高之夜，蝉雀幽鸣之时，弃铜臭满盈之夫与不顾，热烈投入无产阶级之怀抱，轻点露珠，重施风脂，抛落封建之枷锁，追求人性之解放，以实 际之行动，为腐朽没落之地主阶级，佩戴碧绿青翠之帽，不负圣母之名也！由此而得太祖，太祖言己为无产阶级之后，有何逻辑之冲突，人伦之纠结？尔等怎可再遑 论太祖之出而塞阶级传承之本质哉？十分可笑！

       吾等再复观老贼污文，丧心病狂之言，诋毁漫骂之语跃然字里行间，胆敢非议朝政，言太祖弄权！实在辱没斯文，干扰众听。汝这无知之徒，可知自启后，华夏九五 之位，便是同族传继，若非天更大统，非帝胄不得承也。红朝既开，忠王英便为太子，自当日后续接王脉，复使我族以毛姓为尊也。然上至贤，度民今虽愚，仍需终 结帝制。然彼时民甚爱太祖，太子亦勤于政事，未尝有过也。太祖为济万民，乃舍亲身之骨肉，密授锦囊于彭将军德怀，令其伐美夷于高丽，于道暗设机巧以除太 子，根基乃断。
       太祖素知太子不分五谷，难忍饥渴。彼时高丽困苦，太祖所遗锦囊乃令彭于友军处寻禽卵二枚，令太子独烹而食之，待炊雾起，番兵铁鸟自知太子匿身之所，必掷焰 而灼杀。彭依计而行，上果神机妙算，太子丧于敌手，太祖自脱弑子恶名。憨王青，亦为太祖所叱，丧常人之心志。 至此世袭之因斩断，庙堂乡野皆不议毛氏传位耳。如此拳拳之心，苍天可表！
        后至文化革命之时，有太祖族子远新者，封为辽王，跋扈于东北，且勾结后妃蓝苹，屡屡欲效承嗣，三思之故事，窥探龙位也。太祖明察秋毫，乃与弥留之际，密赐 衣带诏于监国国锋，九门提督剑英将军，令其与身后翦除此世袭祸患。后二子依计而行，除却外戚，方有后世矮鬼废除终身之制，盖因惧主席遗策也。
如此神机妙算，虽孔明再世，伯温重生可比焉？
        想唐公当年，为大位而残手足；孝庄昔时，为息子愿舍贞洁，而毛公身为九五，竟不欲家门万年，甘为虎毒而食子，愿冒狼狠而吞儿，事出民主之由，千古有二君可比呼？
呜呼！吾皇如此圣明，从无享权霸位之图，尽被污蔑至此！我族之殇也！痛煞！

       陷我太祖与专权之潭暂且不表，再说这利齿毒蛇，阔喉叫驴，竟言太祖奸污妇女！胆大包天若此，另人发指崩裂，恨不能立时将汝生 啖活剥，抽筋扒皮，看看汝心肠是何颜色，竟似翻砂欲浊大江之涛呼？想那普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。太祖富有天下，贵及海内，无论冲天之鹏， 翱海之鲲，奔漠之骏，憩林之凰，皆为太祖所有。我红朝但凡革命之女青年，无不以主席为标榜，跪圣上为偶像，经年思念，数度自淫，昼抚圣像以为宽慰，夜求鸾 配而不可得，汝若不信，试看当年多少闺阁怨妇于城楼前睹天颜而恸哭哉？
       故天子临幸，乃民女之万福也。我圣主之信女，当横陈玉体于太祖驾前，得幸，则无尚之荣耀也；未宠，则应咎己之过，以待日后君临也。我左辈休理此贼鼓舌之 言，且忆慧哀后陷反党囹圄之时，甘殒命捐躯以报太祖荷泽之恩，实因太祖多能，尤善鱼水床第之道也。汝可记汝等汉奸女文人张爱玲之言：女子之爱始于阴道呼？ 后值太祖龟遁于井冈，无嫔妃在侧，龙华无所施惠，于圣体不利。时慧后未亡于贼手，珍慈后不较太祖已有妻室，倾少女之心，奉处子之体，削遣太祖之愤懑，正乃 久旱得霖，隆冬燃薪也。及太祖匿于陕北，欲张我党之声威，遂忍辱负重，拜列宁为鼻祖，认斯氏为义父，与蛮女调笑以研国际转圜之道。珍后知之，全民族之道， 周社稷之功，出走北地以不碍太祖遍播革命之火种也。
       后太祖得妃子蓝苹，更乃千古佳话，传为美谈也。

        前曾有恬面无耻者，诳称太租设计灼毙太子英，乃垂涎太子妃松林之美色，欲效李朝隆基也。荒唐，但凡为人可岂可出此黑白颠倒，混淆是非之语？需知太祖为蒋哀 公所逐，流徙万里，征途困苦，将卒疲敝，缺衣少食，弹尽粮绝之时，仍与珍后日夜交合，珍后于神鹰轰炸之际，玄甲追逐之间，竟可诞五子之巨，太祖阳气之盛， 精血之足，可见一斑耳。得遇苹妃，太租已年过半百，苹妃只三七年华，依旧得公主一名。太祖不愿世人知晓其能插贯弄，乃不以毛姓赐之，令其姓李也，低调至 极，足令生谣者汗颜！
        待太祖除却袭位之扰，长子薨次子愚钝，亦度毛氏不可无后也，确也仿元昊豪夺没移，明皇巧佩玉环，撒波于憨王之妻女将邵氏也。未几，便得圣孙岸宇，如若不信 者，试看岸宇所精之书法，金划银沟，龙吟虎啸，颇有太祖当年之风范。若非太祖所出，而为憨王之后，焉能有此皇家之气概？想那邵氏，乃松林之胞妹，太祖善 射，断不能弹有虚发也，得岸宇时，上已七十有八年亦，依然矍铄，若纳松林，松林安能于再醮之前无一点骨血呼？需知即便那玉凤答应，也于主席古稀之年为其诞 下龙种，今诬太祖煽风不得凉意，燃煤惟见轻烟，乃赤果果污蔑我万能之太祖也！

        再看老贼下限毕露之文，更是怒发冲冠，气冲霄汉。敢言我太祖穷凶极恶，乃好勇斗狠之徒也，大缪。你需知我自太祖尊鳖起事,立国以来,向来以泱泱上邦自居, 从不恃兵甲以敌四邻.昔日北俄贫瘠,久居冰霜之地,与东无出海之口,央太祖弃库页之争以全西伯利亚之子民,太祖慷慨许之.后又有世藩高丽,其主金胖,言高 丽虽饶,无一天然景致以彰国体,太祖轻挥衣袖,将长白山之一半送于高丽王,以感化无知之边民,何其广大之德也.会北元判,太祖度其民愚,不朝不为过,且长 久攀附我朝,非但与我无益,反为累耳,遂许漠北以为国,恩德不可谓不广大也.
数年间,又有西南蛮夷天竺,久居雨水泥泞之地,窥探喜马拉雅山南水草 丰沛之地久也,徙流民以占,太祖使兵攻,拔之.为显本朝胸襟,仍将此地赠于天竺,以示我堂堂大国之风范.曾有当年寇中原之倭奴,太祖曾欲与之战,然不忍杀 伐过重，乃据秦川之险,不费吹灰之力,仅于窑洞中与苹妃共习一篇《论持久干》便退寇还与东海.后日犬来朝,太祖不计前嫌,非但不提日后争扰之尖阁岛屿,更 将日倭经年战争旧帐,一笔购销，复谢天皇死士拼却蒋贼之兵甲，动民国大厦之基，方使我党窃国而居也。
        此等雄才,岂是我等能懂哉?更复思我太祖仁义治天下,从不欺凌化外小国,当年美奴犯于高丽,太祖掘地道便轻取敌首.大胜之余,更是不忍多伤美奴之将士,与板门店放过美奴,以全其国体.
        如此仁德之君,乃割肉喂鹰之圣主,当年毛俄疲敝,太祖宁可饿死己民也要周全北邦,宽大仁慈万古所未见!
想我山人粗鄙,未曾得见天颜,但凭思度,当知圣主乃是一位日夜念佛,三餐皆素,走路怕伤蝼蚁命的活菩萨!又岂是争食贪利，喜嘶好咬之辈？

       至于主席御民，更是理所应当。须知我华夏五千年以来,酱缸思维横行,民如刍狗,无圣人指引便不知天地广阔,无明主现世便碌碌而不知所谓.主席降世,金光漫 天,及地便会行走,见风便可言语,实乃天赐我华夏子民以强本邦.而反观我华夏屁民,何其愚卤,尤以田间地头之耕夫耘农最为痴傻.昔日太祖欲得天下,竟无一 农者可识真命天子,太祖乃宣扬西来之鳖说,领民分乡绅之地,众方归之,可见农民之贱,尽至如此!后太祖与蒋末王逐鹿中原,初,鲜有愿助太祖者,太祖再祭鳖 说大旗,言得天下,万民皆有地,居者有其屋,民方肯舍家财资军,太祖乃得驱蒋与东南一隅.此等刁民,无利不起早,许地方劳军.怎可许以天下之任.故太祖掌 朝,初乃行公有之制,将前分乡绅之地复有收回,再创公社之举,又使贼农无器,如此便将鼠众教化之.复教其喊万岁,民自此方知真龙,始有耻感也.太祖后又虚 创选举之制,非真欲选子代己,乃令民晓西方民主之虚妄也.然依此制,一户可为一票者,然太祖度农者终不成事,亦只八户为一户耳.可见太祖平生,用农、驭 农、驯农皆张弛有度,农民从来只为劣等，何须惊乍若脱兔呼？后文化革命之时,令农起事以抗资修,不过驭农之术.
       汝等无知幼右,尚且行精英之政治，不将万里河山交付愚农，况乃我前知五千年，后知五万年之太祖呼？

       至于亲友尽失，真谊泯灭，实乃九牛之一毛，银海之锱铢也。汝可知万岁者，王八也。自古为尊者皆求无疆之寿，故号为寡人。既蹲龙位，当知政敌林列。想那，杨广杀兄，义隆弑父，永乐逐侄，康熙废子。
九五非为民选，不可四年为易替，八年必更迭，则似太祖般欲专断二十八载而无恙，若非机关算尽，毒技频出，安知干杀于牛棚者非为己耶？故少奇以辱代法，恩来因功遭忌，德怀直言而诛者，皆是鳖党体制之故，太祖虽聪但亦是凡人，视无分害之权而不欲者，难也！

       余今之狠贼子，慨然博于心胸，戾气塞于丹田，遍数贼子之过，所出之愤恼未得万一也。复观神州之内，削爪砺齿之徒，和风舞墨之士多矣。现吾等毛兵红奴，诚当 以乌有为阵地，重庆做寨营；想主席恩，读红宝书；唱战歌之红亮，扭征舞之忠心；以宏良为旗手，司马为标兵；复左民之权，专右敌之政；待到那，神州复归我 手，乃以瓜爹为丞相，聘庆东为相国，重修红贵之秩序，逆转改开之混沌，再兴合营以敛财，推公有而圈土，迎圣孙岸宇即帝位，以彰我毛族之辉煌也！更要令召中 将兵，攻伐美帝，驶破浪航母，驾轧民铁车，携核子之威，强歼之猛，踏五毛楼为平地，包海豹队为煎饺。焚灭孟山都，攘除基因之转；封存华尔街，追讨亿万外 债。推倒自由女神之雕像，碎普世为齑粉；废除欺世盗名之宪法，屠民主于无形。那美国民众，听闻天兵持毛公思想前来解放，安能不箪食壶浆，夹道欢迎呼？ 彼时，五洲处处飘红曲，人人口中赞毛公，而平日投敌卖国，钻营逐利之徒，当惶惶不可终日，自觉时日无多，天怒难犯，必顿首以待审判，负荆而候劳改。

      而茅贼于轼，尔宜早生悔意，速去主席灵前，哭求宽饶，或上有慰，念汝为美分糊口之原囿，恕尔弥天大罪。

      莫等红潮反乱，煞气还魂之时，仍固执于偏听之见，必为革命群众所弃，欲自绝于人民而不可也！

如檄令！！！

张雪忠：没有反对党就没有民主政治，也谈不上主权在民。权利必然包含着选择的空间：要或不要；要这个或要另一个...如果人民必须别无选择地接受唯一的执政者，而没有任何可供选择的替代者，那么人民就不再是主权行使的主体，而是主权行使的对象。如果一个人对管家毫无选择的余地，那我们还能将他称为主人吗？

 

张雪忠： 没有反对党就没有民主政治，也谈不上主权在民。权利必然包含着选择的空间：要或不要；要这个或要另一个...如果人民必须别无选择地接受唯一的执政者，而 没有任何可供选择的替代者，那么人民就不再是主权行使的主体，而是主权行使的对象。如果一个人对管家毫无选择的余地，那我们还能将他称为主人吗？