观照你的梦
2016-04-06 奥修 圣者的修行
当你开始观照你的梦之时，你将会发现五种作梦的类型。
第一种梦只是垃圾，无数的心理学家只是在垃圾上打转，根本是白费工夫，会做这种梦是因为你工作了一整天后累积了太多垃圾，就象你身体弄脏时需要洗个澡一样，你需要清洗自己。头脑也在累积灰尘，但是你又没办法帮头脑洗澡，所以它有一个自动化的机制，好将所有的灰尘和垃圾丢出去。
梦不是别的，就是头脑所丢出来的脏东西，这是第一种梦，而且是比例最高的梦，几乎高达百分之八十。将近百分之九十的梦只是被丢掉的垃圾，别太重视它们，随著你的意识成长，你将渐渐地能加以分辨。
第二种梦是一种愿望的实现。你有许多需求，是自然的需求，但是你的头脑受到神父及所谓的宗教导师的毒化，他们甚至不让你满足你的基本需要，他们谴责你的基本需要，你接受了那些谴责。于是，你的许多需要都在挨饿，它们会要求被满足，第二种梦不过是为了完成你的心愿。由于其他人所下的毒，造成你抹灭了自己的需要，无论被抹灭的是什么，头脑总会想办法在梦中得到满足。

你应该看的是你所需要的是什么，而不是看它的意义。意义是属于意识的头脑，而需要是无意识的，那也正是第二种梦会存在的原因。你一直切断你的需要，所以头脑只好在梦里寻求满足。
你曾经读过伟大的书籍，你的想法受到作者的误导，他们将你的头脑塑造成某种样子，使得你不再对存在打开，你所读的哲学使你变得盲目，使你切断自己的需要。这样一来，那些需要会在梦中显露出来，因为无意识并不知道哲学是什么，无意识不知道什么叫意义与目的，它只知道一件事，去满足你的存在所需要的。
无意识会强迫自己作梦，这就是第二种梦，它的重要性值得你去了解，值得你去静心冥想。无意识正试著要与你沟通：“别傻了！你会受苦的，不要让你的存在挨饿，不要自虐，不要切断你的需要，那是一种慢性自杀。”
记住：欲望属于意识的头脑，需要属于无意识的头脑，这当中的差异别具意涵，值得你加以了解。
欲望来自意识的头脑，无意识并不懂欲望是什么，不会去操心欲望。欲望是什么？欲望来自你的思维、你的训练、你的制约。你想当上一国的元首，无意识不会有意见，无意识没有兴趣当一国的元首，只有兴趣成为一个被满足的有机整体。
可是，意识的头脑却在说：“去当一国的元首，假使必须牺牲你的爱，那就牺牲吧，假使必须牺牲你的身体，那就牺牲吧；假使你必须牺牲你的休息时间，那就牺牲吧，先当上一国的元首再说。”或是赚很多很多的钱，那都是意识头脑里的东西。无意识不知道财富是什么，它没有受到社会的影响，就象动物、鸟类或树木一样的自然。无意识没有被社会与政治人物所制约，依然保持纯淨。
你要聆听第二种的梦，去沉思冥想它，它将会与你沟通，告诉你你的需要是什么。去满足你的需要，而不要去管你的欲望，假如你真的想得到幸福，就去满足你的需要，而不要理会欲望。假如你想过得痛苦，你就切断需要，跟随你的欲望。
那就是你痛苦的原因，这是个简单的现象。无论你过得幸福还是痛苦，那都是一个非常简单的现象。一个听从自己需求的人，会象河水一样最后流向海洋，一定会找到去海洋的路。河水不会说要流向东或流向西，它只是去找到自己的路，向东或向西都没有差别。河水只知道流向海洋，不知道欲望，只知道需求。
那就是为什么动物们会看起来那么快乐，它们一无所有，却那么快乐？而你拥有这么多，却这么不快乐？从动物的美丽与幸福来看，它们是比人优越的，为什么会这样？它们没有一个意识的头脑去控制、操纵无意识，所以它们不必活在分裂之中。
第二种梦对你显示出许多意义，透过它，你开始改变你的意识，开始改变你的行为，开始改变你的生活模式。无论你的无意识说什么，倾听它表露你的需要。
永远记得：无意识所说的话是正确的，因为它的智慧是曆经了你活过上百万世后的淬炼。你的意识仅属于这一世，被你的学校所训练，被你恰巧出生所在的家庭与社会训练。而无意识所携带的，是你所有活过的经曆——当你是一颗岩石、一棵树、一只动物的时候——它携带了你整个过去。无意识是极端富有智慧的，而意识的头脑却是极端愚蠢，事情一定是这样的，因为意识只是来自这一世，很娇嫩、缺乏经验，所以很幼稚。无意识是永恒的智慧，你要聆听它。
现今整个西方的精神分析界只鑽研这个领域。聆听第二种梦，然后根据它去改变你的生命模式。许多人因此获得帮助，虽然说这种方法有本身的限制，但有助于你更放松，让你不会那么紧张，帮助你聆听第二种梦。
第二种梦是无意识在对你沟通，还有第三种梦，第三种梦是超意识在对你沟通的梦。第三种梦很少有，因为我们已经失去与超意识的连系。或许它已经变成一朵云，飘进天空里蒸发掉了，或许离你很遥远，但它依然在。
来自超意识的沟通很少发生，唯有当你变得非常、非常警醒的时候，你才会开始感觉到，不然，它将会遗失在头脑所丢出的垃圾，以及头脑所想满足的希望，那些未完成、受压抑的事情当中。你可能会失去它，可是如果你是觉知的，你会发现它就象一颗钻石般光华耀眼，与周围的石头完全不同。
当你感受到并发现有个梦是来自超意识的，去观照它、冥想它，因为它将会是你的指引，带你找到你的师父。超意识将会引领你朝向适合你的生活，朝向正确的纪律，那样的梦会变成一个深度的内在指示。跟随意识的话，你所找到的师父只会是一个老师；跟随无意识的话，你所找的师父只会是一个情人，你爱上某种人格特质的人。只有超意识会带你找到正确的师父，他不是你的老师，你也不会为他神魂颠倒，而是，你被你的超意识带向这个适合你的人，这个人将会提供正确的机会成长，这个人可以成为孕育你的土壤。
接下来是第四种梦，这种梦来自前世，它发生的频率不能算少，可以说是常常出现，但由于你内在一团乱的缘故，你分辨不出它来自前世。
在东方，我们已经深入研究第四种梦很久了，也由于这种梦，我们才会栽在投胎转世的现象上。经由这类的梦，你渐渐地觉知到你的前世, 你往回走，回到过去的时间里。接著你将会发生许多转变, 当你能够记得前世的自己是什么样子，就算只是在梦中看到而已，对你而言许多事情将会失去意义，然后许多新的事情将变得有意义。你生命中的整个形态将会改变，你的完形(gestalt)将会改变。
例如，在你的前世里，你累积了太多的财富，你死的时候是全国最富有的人，但在你的内心深处里，你是一个乞丐，由于这个缘故，你在这一世会再做一次同样的事情。倘若你能想起以前你所做的事，以及那些事如何地化为乌有，你生命的形态将会在瞬间改变。你看到在许多的前世当中，自己一再地去做同样的事，就象一台卡住的留声机，陷在一个恶性循环当中，你发现自己这一生又是同样的开场，同样的结局。
在你看到自己的几个前世之后，你会忽然很惊讶自己从没做过什么新鲜的事情。你一次又一次地攒钱,一次又一次地想掌握政权,一次又一次你变成非常博学多闻的人。你一再陷入爱河，一再为爱受苦……当你看见自己在重複这些事，你怎么能还是一样？你的这一世将会立刻改观，不再活在旧有的模式当中。
那就是为什么几千年来东方人会一再问一个问题。“要如何摆脱这个生与死的轮回？”似乎总是同一个轮回、同一则故事一再重复上演。要是你不知道的话，你还以为自己所做的是新的事情，你还感到非常兴奋，而我却可以看出来你已经做过这些事情许多次了。
生命中没有什么是崭新的，就象是一只走在同一个轨道上的轮子，因为你永远不记得你的过去，你才会觉得兴奋刺激，当你回忆起来的时候，兴奋刺激就会顿时无影无踪，在那样的想起来当中，桑雅斯(sannyas)这种放开来、自由与冒险的存在、生活状态就发生了。
桑雅斯是脱离轨道的努力，是跳出轨道的努力，是对你自己说出一声，“已经够了！从现在起我不会再多与旧闹剧的演出，我要退出了。”桑雅斯是完美的脱离轮子，不是脱离社会，而是脱离你自己里面那个生与死的轮子。
这是第四种梦。

最后一种梦：第五种梦。第四种梦是回到过去，第五种梦是进入未来。这种梦不常见，且十分稀有，当你极端脆弱、敞开，当你很有弹性时才发生。过去会产生阴影，未来也会产生阴影，这两者都在你里面反映出来。如果你能意识到你所做的梦，总有一天你也将会意识到这一个机会, 你发现未来正看着你，一扇门忽然打开，未来与你有一场对话进行。
这些是梦的五种类型，现代心理学只知道第二种，而且经常将它与第一种混为一谈，其他三种几乎很少人知道。
当你静心，而且已经在梦中觉知到你的内在本质，许多事情将会开始发生。第一件就是，当你逐渐能觉知到你的梦时，你清醒时所看见的事实就不再能说服你，正是因为这样，印度教徒才说这世界就象一个梦。
就现在而言，事情正好相反。因为你被清醒时所看见的事实说服，当你在作梦的时候，你也以为那些梦是真实的。没有人在作梦的时候会认为梦不是真实的，当你作梦的时候，梦看起来是绝对完美、绝对真实的。到了早上，你当然会说那是一个梦，但那不是重点，因为此刻换另一个头脑在运作。此刻的头脑当时并没有目睹到梦境，只听到谣传。这个意识的头脑早上醒过来之后会说它是一个梦，但是它当时根本没有观照，这个头脑哪里有资格说话？不过是听到了谣言罢了。
比方说，你正在睡觉，有两个人在一旁说话，因为他们讲话的声音很大声，所以你在朦胧当中听到他们交谈的片段，但你只得到一个含混的印象。这就是所发生的事，当无意识在作梦时，那是一个很大的活动在进行著，意识正在睡觉，它只听到了谣言，然后到了早上它说：“那都是假的，不过是个梦。”
现在，每当你作梦的时候，你总以为梦是绝对真实的，甚至是荒谬的事情、不合逻辑的事看起来也是其实的，因为无意识不知道什么是逻辑。你正走在路上，你看见一匹马朝你走过来，然后那匹马忽然转变成你的妻子。可是你的头脑没有一点反应，它没有问：“这怎么可能？这匹马怎么会忽然变成我老婆？”没有问题，没有怀疑，因为无意识不懂得怀疑，连这么荒谬的事情也能相信，表示你被事实所说服。
当你开始意识梦的时候，事情会颠倒过来，你感觉得出那些真的只是梦，一切都不是真的，不过都是头脑的剧码、心理剧。你是舞台，你同时也是演员、编剧、导演、制作人、观众——一切都是你，都是你的头脑创造出来的。当你意识到这一点，那么连你清醒时所在的整个世界都会转变，因为你会在这里看出同一件事，只不过这个舞台更大一点，但是梦是一样的。
印度教徒称这个世界为“马雅”(maya)，意思是幻象、如梦般的头脑创造物。这指的是什么？是说一切都是不其实的吗？不是的，不是世界不其实，只是你的头脑混进了这个世界，创造出你自己不真实的世界。我们并没有活在同一个世界里，每个人都活在他自己的世界，有多少头脑就等于有多少个世界。当印度教徒说这些世界是马雅的时候，实际上是指事实加上头脑等于幻象；我们并不知道什么是事实，事实加上头脑就是幻象——马雅。
当某个人完全觉醒，当他成佛的时候，他所知道的事实是没有经过头脑的，那就是真相，是“梵”(brahman)，是“究竟”(ultimate)。有了头脑，一切都变成梦，因为头脑所装的就是梦，没有了头脑, 没有什么能成为梦，只有事实清澈、纯粹地存在著。
头脑就象一面镜子。这世界反映在镜子里，那个反映只是一个反映，它不可能为真。当镜子不在的时候，反映也跟著没有了，现在你才能看到其实的世界。在一个月圆的夜晚，宁静的湖面上映现出一轮明月，你试图去抓取月亮。这是每个人在许多世当中一直在做的事——想要去捞湖中的月亮，你当然永远捞不到，这是不可能的。你必须忘掉湖，并且朝反方向的地方看，月亮就在那里。头脑就是一面湖，在这面湖中，世界变成幻象。不管你是眼睛闭著作梦，还是睁开作梦，都没有差别，只要头脑在的一天，所有发生的事情都是梦。
如果你去静心冥想你的梦, 这将会是你的第一个体悟。
第二个体悟将会是: 你是一个观照，梦在那里，但你不属于它。你不是头脑的一部分，你凌驾头脑之上。你在头脑里面，但并不是头脑; 你透过头脑在看，但并不是头脑，你使用头脑, 但并不是头脑。忽然间，你明白了你是一个观照，不再是一个头脑。
这个观照是最后、最终极的体悟。接下来，不管你睡觉时作梦，或当你清醒时作梦都没有差别，你继续维持观照。你待在世界里，但世界无法再进到你里面。事情在那里，可是头脑并没有想事情，事情也并没有出现在头脑中，忽然间观照出现，一切都改观了。
一旦你抓到了诀窍，事情就容易了，不然，它看起来很难，几乎是不可能的，睡觉时如何保持觉察的意识？这件事看似不可能，但其实不然，假如每天晚上你睡觉时，在即将睡著之时试著警觉、观照，它会花上你三到九个月的时间。
不过要记得，不要“主动地”试著保持警觉，不然，你会睡不著觉。只是被动地觉知，让自己放轻松、放自然，从你的眼角往外看，不要太积极，只要被动地觉察，不要太在意。坐在河边，让河水流过你的身边，而你只是看著，这件事将会需要三到九个月的时间。


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