灵命的呼吸（3,4）

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愿主祝福你和你家新年蒙恩，与主同行，主恩满溢！

愿 耶 和 华 赐 福 给 你 ， 保 护 你 。
愿 耶 和 华 使 他 的 脸 光 照 你 ， 赐 恩 给 你 。
愿 耶 和 华 向 你 仰 脸 ， 赐 你 平 安 。
（民 数 记　６：２４－２６）
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灵命的呼吸（3,4）

慕安得烈

得胜的福分——更丰盛的生命

若是我们已经从不祷告的罪恶中得到了释放，

也懂得了怎样使这样的释放继续成为
我们的经历。那么，我们得到自由以后有什么果效呢？凡是认识这个正确真理的人，就
会格外迫切、格外坚韧不拔地保持这种自由，他的生命和经验可以确实证明他已经得着
了一样难以述说的无价之宝了。他就是一个活的见证，证明由于得胜所得到的福分是怎
样的。现在请仔细思考一下。

（一）与神交通不间断的福分

想到以往我们生命的特点是指责和自己定自己的罪， 现在我们却是信靠天父。想到
我们深切地觉悟到神全能的恩典在我们里面已经起了效用。这种效用足以证明我们实在
披戴他的形象。成为一个适合与神有交通的生命；他又造就我们，使我们可以荣耀他。
还要想到我们原是一个无可取的罪人，现在竟可以象主的儿女那样生活，可以那样与父
有交通，还可以显示主耶稣的品性，就象主耶稣在地上因与他的父有圣洁的交通所显示
的一样。想到在内室里祷告的时间可以成为我们一天之中最快乐的时间，并且晓得神要
怎样地使用我们在成全他的计划上一同有份；不但如此，他还要使我们成为周围之人的
幸福活泉。

（二）我们可以得着神召我们所做之工的能力

传道人要学习真正从神那里领受所要传的信息， 并且靠着圣灵的能力将所领受的信
息有能力地传讲给会众听，他知道在内室里借着与父的交通可以得着爱心与热心的充
满，使他在各处的探望工作中，存着柔和怜悯的心灵去应付帮助每一个需要的人。他也
能够象保罗那样说：“我靠着那加给我力量的主万事都能作。”“靠着爱我们的主，在
这一切的事上已经得胜有余了。”“我们作基督的使者……我们替基督求你们与神和
好”。这些并不是虚无的梦景，也不是愚昧的幻想。神将保罗给我们作为一个例子，虽
然我们在恩赐与呼召方面与保罗有所不同，然而因着里面的经验，我们可以晓得这充充
足足的恩典能够为我们成全万事，正如主为保罗所成全的一样。

（三）在我们面前所展示的未来美景

神使我们分别为圣，使我们在这伟大圣工的代祷者中一同有份， 将全教会与全人类
的需要放在我们心上，使我们一同负起祷告的职责。保罗尽力要唤醒许多人为一切圣徒
祷告，他又告诉我们为了那些未曾见面的人是何等尽心竭力。他在身内不得不受到时间
和空间的限制，然而在他心灵里却可以奉基督的名有能力地求主赐福给那些还没有听过
救主尊名的人。此外，他也为地上的众人与远近地区的人活出了一个满有爱心又有能力
的生命，这种生命是属天的。由不间断地祷告而有的生命。神所要赐下的能力是无法估
计的，只要我们脱离这不祷告的罪恶，并且大胆地奉基督全能的名起来祷告，使祷告上
达天庭然后将天上的福分带到人间。

让我们用双倍的信心和乐意再说一次， 传道人和宣教士被神的恩典带来祷告，这是
何等美好啊！在讲道、祈祷会、与别人交通方面会发生多么大的变化呢！

在与神的交通中以及基督的爱里所分别为圣的内室， 会有多么柔和的能力降下来！
在催迫信徒去进行代祷的工作上会起到多大的影响，无论在教会内或在外教人中，会感
觉到多大的影响啊！教会的传道人会得着何等大的能力呢！可能神为了全世界的教会而
使用我们，谁又能知道呢！难道我们牺牲一切来不住地求神，使我们真实地、完全地、
得胜那使我们羞愧得无地自容的不祷告的罪，岂不上算吗？

我为什么现在写到这些事，并且这样极力地称扬那得胜“ 容易缠累我们的罪”的福
分呢？就是因为这个罪很残酷地抢夺了神要赐给我们的能力。对于这个问题我可以给你
一个答复：我很清楚大家对于神的诸般应许与权能是估计不足的，我也清楚晓得我们多
么容易时常往后退，会限制神的权能，并且认为他不能作出比我们眼睛所见的更大的事
了。我们在内室里逐渐对神有更新的认识是一件荣耀的事，然而这不过是个开端而已。
还有比这更伟大更荣耀的认识，我们能进一步知道神是一位一切全备的神，并且我们愿
意等候他的灵来大大开启我们的心思意念，以便接受他实在渴望要赐给一切等候他的人
的大事和新事。

神的目的是要激励我们的信心， 使他的儿女们和仆人们觉悟到他们必须不嫌麻烦地
向他领教，并依靠他无可言喻的伟大和全能，使我们可以确实地用如同小孩那样的单纯
心灵接受这句话，就是说：“神能……充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但
愿他……得着荣耀，直到世世代代，永永远远”（弗３：２０—２１）。哦！巴不得我
们能晓得我们的神是多么伟大，多么荣耀啊！

可能有人要问：“这样夸耀得胜会不会成为网罗， 引人落到轻率与骄傲之中呢？情
况确实如此，地上最佳与最美的事物往往难免发生弊病。那么，我们怎样能脱离这罪恶
呢？没有别的可靠的方法，只有靠真心实意的祷告。这样的祷告能使我们与神有确实的
接触。我们藉着持久的祷告，追求神的圣洁来遮盖我们深重的罪恶。神的全能与伟大使
我们感到自己的无有，在耶稣基督里与神的交通会使我们体验到自己里面毫无良善。的
确，只有我们的信心使我们谦卑自己如同基督谦卑自己一样。我们实在活在他里面如同
他活在父里面一样；这样我们才能与父有交通。

祷告不是单单到神面前来向他祈求什么。我们与神交通， 首先是要被圣灵带领我们
到他的圣洁与爱的权能之下，直到他占有了我们，并且使我们整个人的性情打上了基督
谦卑的印记，这才是所有真正敬拜神的秘诀。

是的，我们在基督里才会亲近父， 正如同那些与基督同死又完全弃绝自己的人一
样，又如同那些与基督同活的人一样，他们能这样说：“基督活在我里面”。刚才我们
提到主耶稣在我们的里面，拯救我们脱离那不祷告之罪的话是真实的，这不但对于祷告
的生命刚开始是真实的，对于我们新经历有能力的祷告而得的快乐也是真实的，所以对
于我们终身终日祷告也是真实的。靠着他我们得以进到父面前，不但在这方面一直是如
此，而且在整个属灵生命中也同样是如此。“基督是一切的一切”，“他们不见一人，
只见耶稣在那里。”

但愿神坚固我们的信心， 使我们相信神已为我们预备了有把握的得胜，并且相信这
样的福分是人心所未曾想到的，是神必要为那些爱他的人所要成全的。

这个胜利并不是一下子就给了我们，神对待他的儿子是非常忍耐的。 虽然我们进步
得这样缓慢，他还是用父亲般的耐心容忍了我们，让神的每一个孩子因着神在圣经里的
一切应许而欢呼吧！我们的信心越坚定，我们就越要恳切地坚持到底。

更丰盛的生命

当主耶稣提到他来是要为羊舍命时， 他也说到有关更丰盛的生命的问题：“我来
了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”（约１０：１０）。一个人可以有生命，然而
由于营养缺乏或是因为患病，生命就不丰盛，就软弱无力，这就是旧约与新约的区别
了，人在旧约里，在律法之下可以有生命，但是与新约丰盛恩典的生命是不相同的。基
督将生命赐给了我们，可是他们只有靠着主的复活与赐下的圣灵才能得着丰盛的生命。
所有真实的基督徒都从基督领受了生命，虽然如此，他们大多数人一点不知道主愿意赐
下更丰盛的生命给他们，保罗常常提醒这一点。他谈到他自己的时候，就说神的恩典是
“极丰盛的”。“我靠着那加给我力量的，万事都能作”。“感谢神常帅领我们在基督
里夸胜。”“靠着爱我们的主，在这一切事上已经得胜有余了”。

我们已经讲到了不祷告的罪，讲到了得救的方法， 也讲到怎样可以继续不受这种罪
恶的辖制。以上所提到的这些论点，都包括在基督所说的话之内了。“我来了，是要叫
羊得生命，并且得的更丰盛。”要懂得这个更丰盛的生命对于我们是极其重要的。有了
这样的生命，我们才会明白真正的祷告生命所必不可少的，乃是我们的行事为人应当是
越过越让那满溢的生命成为不止息的经历。我们可以一开始就依靠基督抵挡那不祷告的
罪，并仰望他来帮助我们。即便如此，我们仍有可能会失望的。这是由于我们单单把不
祷告看作一种罪恶来竭力抵挡它，而没有把它看为整个肉体生命的一部分，它是与其他
罪恶紧紧拴连在一起的，是从一个源头出来的。我们忘记了整个肉体与其他一切邪情私
欲不论其表现在身体上，或是在魂里面，我们必须把它钉上，又要把它交于死地。因
此，我们不应当满足于一个软弱的生命，而应当求得一个丰盛的生命。我们必须完全降
服，以致圣灵可以完全占有我们；这样，我们的生活才会出现属灵生命所起的完全变
化，借着这样的生命，人们才会认出基督与圣灵在我们身上掌握了全权。

那么，这丰盛生命的特别组成部分是什么呢？我们不嫌过分重复， 不嫌过分用各种
不同的方法来说明。丰盛的生命是借着圣灵的能力让这位丰满的耶稣在我们整个生命里
有完全的主权。由于圣灵使我们晓得基督的丰满与他所赐的丰盛生命，我们有必要思考
丰盛生命的主要的三个方面。

（一）象被钉死的主

不但象这位为赎我们的罪而为我们死的主， 也要象这位把我们带去一同死在十字架
上的主，他如今将他的十字架与死的能力作成在我们身上。如果你能说这句话：“我已
经与基督同钉死，他，这位被钉的主现在活在我里面”，你就与基督有真正的交通了。
凡在主里面的感觉和性情，就是他的谦卑与顺服，甚至顺服到死在十架上的地步，这些
都是主耶稣在谈到圣灵时所说的：“他要将受于我的告诉你们……”这句话不作为训
诲，而是要我们象小孩那样有份于他的生命，这就是说我们与他有同样的生命了。

你是否渴慕圣灵完全占有你，为的使这位被钉的基督住在你里面呢？ 那么，你要明
白，父将圣灵赐给你的目的，就是为此，而且他必要使这目的成就在一切将自己奉献给
他的人身上。

（二）象复活的主

圣经常将复活与神奇妙工作的大能连在一起讲。 基督靠着这大能从死里复活了。这
就保证了向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大
力，使他从死里复活（参弗１：１９—２０）。让我们不要仓促地读一下就算了。请你
打开圣经来再读一遍，要学会这伟大的一课。不论你感到自己是多么软弱无能，神的全
能在你里面作工，你只要相信，神必要使你在日常生活中有份于他儿子的复活。

是的，你生活在这世界的各种磨炼与试探中， 圣灵能将基督复活的喜乐、复活的得
胜充满你，它们是你日常生活中的能力。让十字架使你降卑到死的地步。神要借着他的
圣灵在你里面作成那属天的生命。关于我们与基督的钉死和他的复活一同有份，还要把
他的生命与他的死从我们身上活出来，这完全是圣灵的工作。哎，对于这方面我们晓得
的太少了。

（三）象荣耀的主

这位荣耀的基督就是以圣灵施洗的。 当主耶稣自己所以受圣灵的洗是因为他肯降服
自己，他来到约但河，要求受约翰悔改的洗礼——这约但河的洗礼是罪人所受的。照
样，当主自己担当救赎的工作时，他也接受了圣灵，这是为了他可以胜任他一切的事
工，就是从那时起直到他将自己无暇无疵地奉献给神死在十字架上为止。你渴慕这位荣
耀的基督以圣灵给你施洗吗？那么，将你自己奉献给他，事奉他吧！我们可以推广他伟
大的事工，使罪人认识到父的爱。

但愿神帮助我们晓得从这位荣耀的基督所接受的圣灵的能力是多么一 件重大的事
啊！这意味着你愿意事奉他，你也渴慕事奉他，要为他工作，如果有必要，你也愿意为
他受苦。你已经认识主而且也爱他了，你已经为他工作而且在工作中也蒙了他的祝福，
然而主所要赐给你的还远远不止这些呢！他能借着圣灵的能力，在我们心里工作，在我
们周围的弟兄们中间工作，在教会的传道人中间工作，他能做那些使人感到惊讶的工
作，甚至使我们的心灵既充满了崇拜，又不胜惊讶。

我的读者，你掌握了这个真理没有？这丰盛的生命就是（ 不多不少地）基督丰满的
生命，他是被钉死的复活的荣耀的主，他以圣灵给我们施洗。又在我们心里将他自己启
示给我们，并且活在我们里面完全作主作王。

不久前，我读到了这样一句话——“人必须怎样活，就怎样活吧。” 可是我不要活
在个人认为可能的幻想里。应该活在神的话里——活在主耶稣的爱里，活在他无限的信
实里，即使缓慢一些又不免时常会绊跌，但我们仍要用信心时常感谢他。不是为了经验
而感谢，乃是为了他那些可靠的应许而感谢他。因着他，我们要越走越有力量。而且这
种力量随着有福的确据继续不断地增加，直到神在我们身上完全成就了他的工作。

我们主的榜样

祷告的生命与圣灵的生命是连在一起。而且是不可分割的。 我们不但能借着祷告得
着圣灵，而且圣灵的生命必需要——必不可少的——有一个不住祷告的生命。只有我们
不住地专心祷告，圣灵才会继续不断地引导我们。

从我们主的一生中，很明显地可以看到这一点。 查考他的生平会使我们看见他那有
能力与圣洁的祷告的奇妙光景。让我们仔细思考一下他的受洗吧。他受了洗，正祷告的
时候，天就开了，并且圣灵降在他身上。因为耶稣自己将必到约但河里去受罪人的洗
礼。（这意思就是主降服自己直到象罪人一样的死的地位）。所以神切愿将圣灵如同冠
冕加在他头上。这圣灵是为了他必须成全的工作而赐下给他的。但是假如他没有祷告，
这件事就不可能发生了。在敬拜的交通里，有圣灵赐给了他，引导他到旷野禁食祷告四
十昼夜。“天晚日落的时候，有人带着一切害病的和被鬼附的，来到耶稣跟前。合城的
人都聚集在门前……次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷
告”（可１：３２—３５）。

从早到晚的工作使主精疲力尽，由于医病赶鬼， 能力从他身上出去了。所以在别人
还在睡觉的时候，他去祷告。借着与他的父有交通，可以重新得到力量，他需要祷告，
否则他就没有准备好来应付这新的一天的工作，因为这救人的圣工是需要不断地与神有
交通的，借着这样的交通，能力才可以经常地得到更新。

现在再想到路加福音六章十二节到十三节所记呼召使徒们的事：“ 那时，耶稣出去
上山祷告，整夜祷告神。到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他
们为使徒”。这里不是清清楚楚的说到，如果有人要作神的工作，他必须先花上时间与
父有交通，好从他那里接受智慧和能力吗？我们的依赖性和无能证实我们有这种需要，
让我们开辟一条通道，让神有机会彰显他的权能吧！基督为了自己的工作，为了早期教
会，为了这个时代，拣选使徒是极其重要的。这件事是蒙神赐福，有神的印记的，它上
面盖上了祷告的印记。“耶稣自己祷告的时候，门徒也同他在那里。耶稣问他们说：
‘众人说我是谁？’……彼得回答说，是神所立的基督”（路９：１８—２０）。主要
父启示他们：他究竟是谁？他拣选十二使徒的目的也就在此（参约１７：６—８）。他
整夜祷告之后，“就挑选了十二个人，称他们为使徒”（路６：１２—１３）。十二门
徒中有一个人名叫彼得的回答道：“你是基督，是永生神的儿子”。然后主说道：“这
不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的”（太１６：１６—１７）。这样崇
高的承认是祷告的成果。请再往下读路加福音九章二十八至三十五节：“耶稣带着彼
得、约翰、雅各上山去祷告，正祷告的时候，他的面貌就改变了……有声音从云彩里出
来，说：‘这是我的爱子，我所拣选的，你们要听他’”。为了坚固他们的信心，基督
渴望父从天上赐给他们一个凭据，证明他是神的儿子。藉着祷告我们的主耶稣自己得着
了这个凭据，他的门徒也同样得着了它，主耶稣在山上改变了形象，就是一个凭据。

这不是越来越清楚地给我们看见：神要我们在地上所成全的事， 我们的祷告是必不
可少的条件。基督与信徒都只有这样一个方法，一心一意用信心向天父张口的祷告是绝
对不会蒙羞的。

请读路加福音十一章一至十三节：“耶稣在一个地方祷告。 祷告完了，有个门徒对
他说：求主教导我们祷告……”，然后，他将那用之不尽的祷告教导了他们。“我们在
天上的父，”他说这句话表明他心里正在思想的是什么，他祷告“愿神的名被尊为圣，
愿他的国降临，愿他的旨意成就。这一切行在地上如同行在天上一样。”这些事怎样能
渐渐地成就呢？只有藉着祷告来成就。历代以来数不清的亿万信徒应用这些话来祷告，
得到了难以述说的安慰。然而不要忘记：这段祷告是由于我们的主耶稣祷告所产生的。
他一直在祷告，所以当门徒问他的时候，他就能教导他们这个非凡的祷告了。

请读约翰福音十四章十六节：“我要求父， 父就另外赐给你们一位保惠师”。整个
新约时代有圣灵奇妙的浇灌，这都是主耶稣祷告的果效。神垂听了主耶稣的祷告，他似
乎在赐下的圣灵上戳上了一个印记。后来他垂听了门徒的祷告，这就是圣灵必定会赐下
来的。但是我们要象我们的主那样祷告，就一定会蒙神应允的。主在祷告上花了时间，
单独与神同在。他又在那样的祷告中将自己完全献给了神，所以他的祷告是蒙神应允
了。请读约翰福音第十七章，这一章圣经是大祭司最圣洁的祷告。在这里，圣子先为他
自己祷告，求父赐给他死在十字架上的能力，藉着他的死，藉着他从死里复活，又藉着
他坐在父的右边来荣耀他。这么许多大事若不藉着祷告就不可能成全了。祷告有能力去
获得这一切。接下去主就为门徒祷告，求父保守他们脱离那恶者，保守他们不属世界，
又使他们成圣。后来他为一切因着门徒所传的道而信他的人祷告，使大家都在爱里合而
为一。正如父与子合而为一一样。这个祷告给了我们隐约地看一看，父与子之间的奇妙
关系，他又教导我们，因为他坐在父的右边一直为我们祈求，所以天上一切的福份藉着
他的祷告继续不断地赐给了我们。然而这个祷告也教导我们，叫我们也应当同样地爱慕
这些福份，又要为了得着这些福份而祈求。神所赐的福份性质与荣耀全部如下：要想得
着神的福份的人就必须祷告，因为福份是从神垂听祷告而来的。他们的内心必须完全降
服神，而且必须一心相信祷告的权能。这样的人必能得着神的福份。

现在我们要提到一件非常突出的事例。 我们看到我们的主按照他向来的习惯，在客
西马尼园内与父一同商量，一同布置在地上他所必须成全的事工时，他的痛苦很深，祷
告时甚至汗流如血。他先求父叫这苦杯离开他。当他明白到这是不可能的时候，他就求
父赐给他力量去喝这杯。他自愿降服地说道：“只要成就你的意思。”以后，他满有胆
量地去迎接敌人，不但如此，他还靠着神的能力，甘愿舍弃自己，去死在十字架上。他
所以能这样，是因为他已经祷告了。

哦！我们有这莫大的能力，使我们的意思服从神的旨意， 虽然我们非常软弱，我们
还是有这莫大的能力使我们凭信心去继续开展神的工作。既然如此，神的儿女们为什么
对于祷告的荣耀，信心还是那么微小呢？巴不得我们能从主耶稣那里学习到这样的教
训：神是属灵生命与能力的永活泉源，如果我们不与他有亲密和不间断的交通，而想要
与神同行是不可能的。

但愿每一位基督徒仔细思考我们主耶稣祷告生命的简单课程， 并且努力查考神的
话，祈求圣灵的引导，认识到主耶稣基督所要给他并且扶持他的是怎样的生命。主所赐
的不是别的，乃是一个每天祷告的生命。让每一位传道人特别要认识清楚：想要做神的
工作，就一定要象主耶稣那样的做法，其他方法都是徒然的。让我们主的工人们开始相
信，我们已经从一般世务中获得了释放，我们首先要做的事，就是要花上时间奉我们救
主的名，靠着圣灵与他合而为一为世人祈祷，并且将从神那里获得的福分去分给他们。


罪与神的圣洁

为了要正确地明白恩典又要正确地明白基督， 我们就必须明白罪是什么？我们除了
借着神的光照和他的道之外，又怎能明白呢？

让我们一起来看圣经的开头部分是怎样说的， 在那里我们看到神是照着自己的形象
造人。这位创造者看为甚好，后来人犯了罪就成为悖逆抵挡神的了。结果亚当从乐园里
被赶了出来，不但如此，还有世世代代数不清的人也都随着他被带到了咒诅与灭亡之
下，这就是罪的后果，在这里我们认识到罪的性质与权势。

我们继续看下去就可以看到挪亚在亚拉腊山上的方舟，那时候， 世人成为极端的无
神者，神除了把人从地上毁灭之外再也没有其他的办法了，这也是罪的后果。现在我们
一同到西乃山来看一下，神渴望着与一个新的民族立约--就是与以色列民族立约，然
而，为了人有罪的缘故，神只能在可怕的幽暗与闪电中显现，甚至摩西说："我甚是恐
惧战兢。"在那里，摩西将律法传给以色列人，哪知神还未吩咐完毕，那可怕的消息就
传来了。"凡不常照律法书上所记的一切之事去行的，就被咒诅。"这又是由于罪的缘
故，所以神必须定出这样的规条来。

再同我到各各他看一看，在那里我们可以看见罪究竟是什么？ 世人因为心里充满了
憎恶与仇恨，竟弃绝神的儿子，将他钉在十字架上。从这件事上就可以看出罪已经放肆
到极点了。在十字架上神亲自使基督成为赎罪祭，使他成为可咒诅的，因为这是唯一可
以毁灭罪的方法了。他在客西马尼园祷告时，痛苦难忍，他求父是否可以让他不喝这苦
杯呢？他被钉在十字架上，被神弃绝，落在极度黑暗之中。他仍是极其痛苦，就呼喊
道："我的神！我的神！为什么离弃我？"从这件极其悲痛的事上，我们只不过略略领会
了一点有关罪的咒诅和它所带给人们难以形容的痛苦罢了。假若有什么能使我们深深地
嫌恶罪与痛恨罪的话，那就是基督死在十字架上了。

现在同我到审判大日的宝座台前看一看那里黑暗的无底坑吧。 那里有数不清的灵魂
被定罪，有声音对他们宣判说："你们这些被咒诅的人进入永火里去。"哦，这句话能否
使我们的心肠软和，使我们满心不忘罪的可怕，十分彻底地恨恶它呢？

此外有什么能帮助我们懂得什么是罪呢？有的， 请你往自己的内心察看一下，你就
会看见那里有罪，回想你已经知道罪的可恨和罪的无神，这就应当使你认识自己心里的
罪是怎么一回事了--一切仇恨神反对神，人的一切败坏，里面天性中的一切可憎恶的仇
恨，这一切都隐藏在你所犯的罪恶之中了。你所犯的每一件罪都是敌挡神的。当你认识
到你是神的一个孩子，可是还要去犯罪，有时还要放纵情欲，你岂不应当羞愧地呼叫：
"我有祸了，因我有罪。主啊，离开我，因为我是个罪人。"罪有一种巨大的权势，就是
使人的心眼瞎了，以致他们分辨不出它的真实面目来，甚至基督徒也会自己原谅自己，
他想他永远也不可能做个完全人，天天不免要犯罪，犯罪的习惯使他几乎丧失了为罪忧
伤的力量与理智了。但是任何人想要在思想上有长进，他必须对于罪的敏感性一天天增
加，对每次犯罪都是抵挡神的认识也逐渐进步，说到这里，我要提出一个极其重要的问
题："我的良心所失去的柔和怎能得回来呢？我怎能真正成为忧伤之灵的祭物献上给神
呢？

对于这一点圣经向我们指出了一条道路， 但愿每个基督徒能牢记神对罪的看法是怎
样的--神的圣洁象火烧般地恨恶罪，他为了要得胜罪、又为了要拯救我们脱离罪的缘
故，作出了庄严的牺牲。既然如此，他就当停留在神的面前，直到神的圣洁光照在他身
上，直到他能象以赛亚那样呼喊道："祸哉，我灭亡了！"

但愿信徒能记住十字架，记住基督在那里为了爱我们的缘故， 不得不忍受了罪所加
在他身上的不可言喻的痛苦。既然如此，他就该扪心自问，他该听从这个呼声："哦，
不要去做我所憎恶的事吧"！让他肯花时间等候在神的面前，让十字架的宝血与爱在身
上自由运行。让他认识犯罪就等于与撒但携手，并伏在他的权势之下。我们不祷告的后
果岂不令人心惊胆战吗？

我们在神面前的等候是这样的短促，这样仓忙， 岂不使我们对罪的确切认识几乎丧
失了吗？

信徒应该明白基督不但为了救赎的工作付上了代价， 而且借着圣灵将他自己当作超
乎所想的恩典赐了给他，使他靠着圣灵得蒙赦罪成为圣洁，使圣灵的更新占有了他，让
他们扪心自问，他该拿什么来报答这样的爱呢？只要我们肯花时间带着这些问题等候在
父面前，神的灵就会在我们里面成全那使我们自觉有罪的工作，也会教导我们站在一个
截然不同的新立场上，使我们对于罪会有一个新的见解。那时我们才会开始从心里领会
到我们实在是蒙救赎了，因此我们可以每天依靠着基督的能力，每天的生活与基督一同
获得他在十字架上胜过了罪恶的胜利。又天天在我们的行事为人方面彰显出来。

你是怎样想的呢？ 你有否开始明白这不祷告的罪所起的坏作用比你以前所料想的更
严重得多吗？由于你与神的交通这样仓促，这样表面化，以致于你对罪的感觉力非常浅
薄，你也没有动力来帮助自己去恨恶罪恶。也不照所应当的去远避罪恶。除非你隐藏又
谦卑地恒久与神灵交，神才能把你当作他的孩子那样地教导你，使你照着他的心意去恨
恶罪之外，其他是没有办法了。除非你不住地靠近那位永活基督的无限能力，使你正确
地懂得什么是罪，又使你痛恨罪之外再也没有别的办法了。除非你对罪有深刻的认识，
你就不要想去拔用基督使你可以得到的胜利，你也不可能得到圣灵在你里面所要成全的
胜利。哦，我的神啊，求你使我晓得我的罪，还要借着他催迫我来听你的应许。求你教
导我等候在你面前，直到圣灵使你的圣洁停留在我的身上。你的应许："凡住在他里面
的就不犯罪。"并且期望你在我身上成全这个应许吧！

神的圣洁

经常有人提到教会已经失去了对于罪恶以及对神的圣洁的观念了。 待我们进入内室
时，我们在那里可以再度学习怎样让神的圣洁在我们的信仰与生命中占应有的地位。如
果你不知道怎样用半小时来祷告的话，那么，你就将神的圣洁作为祷告的主题俯伏在神
的面前好了。你必定要给神有充分的时间与你亲近，这样他与你彼此就可以有接触了。
这是一件伟大的事工，也是一件具有丰富的大福分的事工。若是你要更有力量地操练自
己与圣洁的神同在，那么，你就要读神的话。

例如，看到利未记就应注意到神有七次发命令说："你们要圣洁， 因为我是圣洁的"
（利１１：４４-４５，１９：２，２０：２６，２１：８，２２：３２）。还有更多
的经文反复说到："我耶和华是叫你们成为圣的。"这个伟大的思想转入了新约，彼得
说："你们在一切所行的事上也要圣洁，因为经上记着说：'你们要圣洁，因为我是圣洁
的'"（彼前１：１５-１６）。保罗写第一封书信时说："好使你们……心里坚固，成为
圣洁，无可责备……神召我们……，乃是要我们成为圣洁……那召你们的本是信实的，
他必成就这事"（帖前３：１３，４：７，５：２４）。

只有认识神是圣洁的神，才会使我们圣洁。 除了在内室里我们又怎能认识神是圣洁
的呢？除非我们肯花上时间，肯让神的圣洁光照我们，不然是绝对不可能的。世人想要
领教另一个人的卓绝智慧时，用什么办法呢？他必须多接近对方，又接受他的感染，照
样假若我们若不花时间服在神的圣洁荣耀的权能的手下，神怎能使我们成圣呢？除了在
内室里再也没有其它地方能使我们认识神的圣洁，能使我们得到他的感染与能力了。有
人说得好："人若不常常与神同在，不长久单独与神同在，他就不要想在圣洁上有所进
步。

家中一样。旧约和新约都提到了这一点。 以赛亚听到撒拉弗遮着脸呼喊说："圣
哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华"（赛６：３）。约翰听见四个活物说："圣哉，圣哉，
圣哉，主神……全能者"（启４：８）。这是那些活在他面前、又俯伏在他面前的活物
向着天上荣耀的神所表达的最高词句。难道我们竟敢想借着思考、阅读、听闻就能明白
神的圣洁或有份于神的圣洁吗？这是多么愚蠢啊！哦，让我们因着在内室里有个地位而
开始感谢神吧！在这里，我们可以单独与神同在，我们可以花相当的时间向神呼求："
主啊，愿您的圣洁越过越多地照入我们的内心，以致我们的内心也可以成为圣洁。"

让我们的内心为了我们不祷告而深深感到羞愧，由于我们不祷告， 神不能将他的圣
洁分给我们。让我们迫切地求神赦免我们这个罪恶，让他用属天的恩惠吸引我们、坚固
我们，使我们与他这位圣洁的神有交通。我已经说过了"神的圣洁"这句话的意思是不容
易用人的言语来表达的，不过，我也可以这样说，神的圣洁这句话里包含着神对罪极其
深恶痛绝的意义。如果你要更进一步地明白得清楚，你就要牢记神宁可让他的儿子死，
而不愿意让罪掌权。你再想一想，神的儿子宁愿舍弃自己的生命，却不愿做一件最小违
背父旨意的事。我再说，神是那样痛恨罪，甚至他宁可死，也不愿世人被罪的权势所捆
绑。这几点只不过略略讲到神的圣洁，证明他为了拯救我们脱离罪恶，宁愿为我们（为
你为我）做一切他所能做的。圣洁就是神的火，他要烧尽我们里面的罪，并使我们成为
圣洁的祭物，是圣洁的，在神面前是可喜悦的。圣洁，为了这个缘故，圣灵才会象火一
般地降下来，因为他是圣洁的灵，是在我们里面促成我们成圣的灵。

哦，你要仔细思考神的圣洁，谦卑地俯伏在他面前， 直等到你的心充满了这位圣者
要为你行事的把握。如果有必要，你可以花一星期的时间，反复阅读这伟大真理的经
文，直到他使你的心自觉有罪。"与这位圣洁的神交通，这就是内室里的荣耀，我们要
非常谦卑又羞愧地俯伏在他面前，因为我们由于不祷告而那样藐视他和他的爱。"在那
里他要使我们有把握地晓得他要与我们再有交通。然而不经常用充分的时间单独与神同
在的人是不可能明白的，也不可能得到神的圣洁。有人说神的圣洁表明神和我们的距离
非常遥远，是言语所不能述说的；因为神的公义将他与我们隔绝了；然而他却又与我们
非常接近，这样的接近也是无法述说的，因为他的爱渴望与我们有交通，并住在我们里
面。当你想到你与神的距离是无法计算的遥远时，你要谦卑又恭敬地向他俯伏敬拜。他
用难以述说的爱渴望与你有最深切的联合时，你要象小孩子那样的信靠他，向他俯伏敬
拜。并且深信他要将有关他的圣洁显示给那渴慕他、等候他、在他面前安静的人。

请注意神圣洁两方面在十字架上联合起来了。 神对我们的罪是那么的憎恶、那么愤
恨，甚至当世人的罪都归基督身上的时候，神将他丢弃在浓密黑暗之中不得不向他掩
面。然而，神向我们的爱是那么的亲切，他那么愿意与我们联合，他甚至不爱惜他的儿
子让他受到述说不尽的痛苦。只有这样他才可以接纳我们，使我们与基督联合，能以进
入他的圣洁中。并且他把我们当作他所亲爱的儿女，将我们紧紧抱在他的胸怀里。关于
这样的受苦，我们的主耶稣有话说："我……自己分别为圣，叫他们也因真理成圣"（约
１７：１９）。这样，他就成为我们成圣的神，我们在他里面就是圣洁的了。

你既有这样一位圣洁的神切望着使你成为圣洁。 我恳求你别小看这样的恩典，别小
看神在你寂静的内室里呼叫你的声音，他叫你给他时间，好让他把他的圣洁停留在你身
上。你要把内室的隐密处会见这位圣洁的神作为你每天的职责，他肯定要丰富地补偿你
的辛劳。你就学会了恨恶罪恶，并且以罪为可咒诅的，又是可制服的，你的新性情要使
你极端地厌恶罪。这位活着的耶稣就是圣洁的神，是得胜者，他愿意作你的权能和力
量，你也就会开始相信帖撒罗尼迦前书五章二十三至二十四节所记的应许："赐平安的
神亲自使你们全然成圣……那召你们的本是信实的，他必成全这事。"

耶稣爱你，我也爱你！

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“神啊！我需要你。我愿意打开心门接受耶稣基督作我的
救主和我生命的主。感谢你赦免我的罪。求你管理我的
一生，使我成为你所喜悦的人。奉主耶稣的名祷告，
阿门。”

这个祷告是否合乎你的心愿？如果是，邀请你现在就作
这样的祷告；神就会照着他的应许，进入你的心中。
愿主祝福你！
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