2016年12月13日星期二

易中天:中国教育


易中天:中国教育不见得比中国足球更有希望
2016-12-13 遵循内心声音

中国教育不见得比中国足球更有希望
文 | 易中天
摘要

问题是,我们要考虑的是中国教育是不是大幅度、大面积地提高了我们整个国民的素质。而现在我看到的是什么呢?是中国教育整个把人脑子搞坏了。中国教育和中国文化的问题一样,是弱智化。搞坏的原因是什么呢?是我们的教育评价目标就是"成王败寇"四个字,就是你如果得了诺贝尔奖就是好,没有得奖或者奥数没有得奖就不行。就是一成王败寇,急功近利,见利忘义,忘掉了教育的根本目的。

望子成人,而非望子成龙

我既是一个教书匠,就来说说中国教育的问题。

几年前,在北京《经济观察报》的一个论坛上,当时有一位演讲嘉宾是教育家杨东平,我说请问杨先生,中国教育和中国足球哪个更有希望?他想了半天说,教育吧。我说为什么?他说足球没有希望也就算了,教育不能没有希望。

问题是,我们要考虑的是中国教育是不是大幅度、大面积地提高了我们整个国民的素质。而现在我看到的是什么呢?是中国教育整个把人脑子搞坏了。中国教育和中国文化的问题一样,是弱智化。搞坏的原因是什么呢?是我们的教育评价目标就是"成王败寇"四个字,就是你如果得了诺贝尔奖就是好,没有得奖或者奥数没有得奖就不行。就是一成王败寇,急功近利,见利忘义,忘掉了教育的根本目的。

这种成王败寇的评价标准的结果是不把学生当人,望子成龙,望子成材,望子成器。龙是什么?怪兽。材是什么?木头。器是什么?东西。就是你要成怪兽,你要成木头,你要成东西,就是不要成人。现在口口声声以人为本,最应该以人为本的应该是教育,可是在中国,最应该以人为本的领域最不把人当人。

你看看我们现在的孩子过的什么日子。有一家媒体报道说,夫妻两个白天平时工作比较忙,到了国庆长假,孩子问爸爸妈妈能不能花一天时间陪我到游乐园玩一下。夫妻两个开了一夜的遵义会议,最后咬紧牙关,下定决心,拿出一天时间陪孩子上回游乐园。做了第一个游戏,孩子挺高兴。妈妈就问,好玩吗?好玩。那回去就可以写篇作文了吧。孩子当场脸就拉下来,然后垂头丧气去做第二个游戏。做完第二个游戏妈妈又过来了,问,第二个游戏好玩吗?好玩。那你可以写一篇精彩的作文了吧。孩子说,妈妈我不玩了。一天玩的时间都不给孩子,就盯他的作文,口号是不能让孩子输在起跑线上。那我想请问:人生的终点线在哪儿?殡仪馆。所以从上到下,从教育行政部门到家长,全都是望子成龙。所以现在我旗帜鲜明地提出来,我反对励志,反对培优,反对成功学,反对望子成龙。

我的口号就是今天的主题,望子成人。什么人?真正的人。有标准吗?有,八个字,第一真实,第二善良,第三健康,第四快乐。

首先说真实。有人说不可能。这年头你还能全说真话,不说假话。我说能,因为我的真实标准是不说假话。有人说,那你说的全部是真话?我说是。他说那不可能,说真话要倒霉的。我说很简单,你觉得这个真话说出来要倒霉的话,你可以不说。康德说一个人所说的必须真实,但是他没有义务把所有的真实都说出来。因此真实的办法很简单,就是你觉得这个真实是不可以说的,你就不说,然后假话你也不说,剩下的全都是真话,这就是真实。

第二是善良。善良不是说要你到街头去做什么义工,或者学雷锋的那天去扶老太太过街。善良的底线是恻隐之心。恻隐之心就是不忍之心,不忍心人家受到无辜的伤害,包括对小动物。所以不但不能行凶杀人,也不能虐待小动物。我们要在法律上保证公民的恻隐之心不受伤害。

第三是健康。身体健康和心理健康,而心理的健康比身体的健康更重要。

第四个就是快乐。快乐是非常重要的。在孔夫子那里,做人的最高境界是仁,做事的最高境界是权(权衡),治学的最高境界是乐。知之者不如好之者,好之者不如乐之者,快乐是最高的境界。其实人很简单,成功不成功,是否出人头地,是否光宗耀祖,都不重要,重要的是你是否快乐。(孔子说)一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。――最后是快乐。

比方说现在为什么千军万马过独木桥,大家都要去考公务员呢?我非常同情大学生毕业以后挤破脑袋去考公务员,虽然我不赞成,但是我非常理解非常同情,他缺乏的是安全感。有一个农村来的孩子就这样对记者说的,我也不想考公务员,但是我爸我妈让我考。我爸我妈说,孩子,你要考上公务员,咱在村里就不受欺负了。他要的就是一个安全感。

所以我们的社会应该给每个公民提供足够的安全感,让每个公民有足够的尊严,不管他从事哪个职业,不管他在哪个岗位上,他都是一个安全的、有尊严的人,这样他才能快乐。这就是我对中国教育的希望。我希望中国教育能让我们每个孩子,中国改革、中国社会能够让我们每个中国公民都成为真正真实的人,善良的人,健康的人,快乐的人,这就是我的中国梦。

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真话。这一点非常基本的做人作文要求,长久以来对于我们是一种奢望。第三,纯粹个人主义的边缘态度。这一点非常基本的成就文章大师的要求,长久以来已经绝少看到。;冯唐
他代表的精神中国很缺乏。他那种举重若轻的叙事方式影响了整整一代人。;刘瑜
王小波说过,你在家里,在单位、认识的人面前,你被当成一个人看,你被尊重,但在一个没人认识你的地方,你可能会被当成东西对待。我想在任何地方都被当成人,不是东西,这就是尊严;柴静

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王小波巅峰之作,长销不衰的文学经典,作者以调侃的语调,审视一个荒谬时代普
通人的荒谬生活,揭示了那个大时代的荒谬生活逻辑。作者的语言具有极强的个性:理性思辨与感性描述融合,粗鄙的口语与雅致的书面语结合,直白坦然的性描写与蕴藉优美的诗意融合。《黄金时代》中极富想象力的情节描写,透出了我们荒谬生活的黑色幽默。

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爱尔兰记者康纳奥克莱利是苏联解体的见证者,因报道苏联解体和九一一事件,两次获选为爱尔兰年度最佳记者。在《苏联的最后一天--莫斯科1991年12月25日(精)》中,他以1991年12月25日这一天为框架,围绕着戈尔巴乔夫和叶利钦的斗争,将苏联最后六年的政治混乱、经济衰败、人心向背,用细致可靠的描写,表现得清晰而传神。长按下图查阅详情

野火集(三十周年纪念版) 龙应台 第一篇《中国人,你为什么不生气》.......绕着弯批评时政的作者随时担心被有关单位请去喝茶;人民申请成立社团往往没有法律途径而即使许可也会被百般刁难。表面上也许是食品的造假、环境的污染、个别警察的霸凌,或是一个单纯的司法判决不公,但是往深层挖下去,却都和集权有关。因为集权,所以资讯不完整,所以程序不透明,所以结论可以操纵,所以掌权者可以滥权而人民无力挑战。
集权,其实是有明确特征的。街上穿着制服的人用什么态度对不穿制服的人说话;办一件简单的事情要跑多少个机关盖多少个官印;书店里买得到和买不到的是些什么样的书;最宏大的广场上竖起的是什么类的纪念碑、什么人的铜像;新闻主播用什么样的语调和用词描述什么样的事件;灾难发生时,人们看见的是英明的救灾领导还是哀苦无告的灾民,但是,更多,是看不见听不到的。黑牢里逐渐腐烂的垂着头的人形,看不见。缠讼中折断了青春的人想说的话,听不见。临刑的人在粗糙草纸上写下的字,读不到。假奶粉假酒假食品和环境中种种灾难背后锁在档案柜里的公文和批示,拿不到。
风在吹,云在走,人在思想,博弈在拉锯,前进和后退在迂回交错,价值在惊奇翻转。于历史长河的大脚本中,台湾三十年这个篇章,埋着太多深沉的细节。三十年中,台湾的执政党和在野党已经换了几回;有的政治犯竟做了领袖,有的领袖竟进了牢房。庄严的变成嘲讽,琐碎的突然伟大,真诚可能叫做懦弱,虚伪可能叫做务实。每一个文本中简单的细节,都需要十倍的注脚......长按下图查阅详情,

用醒来的文化唤醒沉睡的制度,将过于霸道的声音拧小,将被屏蔽的声音放大,将司空见惯的思维方式打上一个问号,将盒子里的光释放,对国家之顽固,对普通人之麻木,乃至知识分子之矜骄说"不" 作为国内公共领域最重要的声音之一,刘瑜的文字向来拥趸众多,之前的作品更多关注美国民主,与中国相关度不高。而本书更多关注东亚、中东欧、南美洲以及非洲国家的政治与民主化,比如英国、俄罗斯、委内瑞拉、赞比亚等,这些国家的民主化进程参差不齐,而很多情况与现今中国有较强的可比性,这无疑让这本书更生动,更接地气。
  喜欢刘瑜文字的人,在本书中仍然可以找到惊喜,她是幽默的:"所谓民主,就是选一个人上去挨骂。"她还是犀利的:"别说什么'关了灯都一样',21世纪了,为什么总要关着灯呢。"书中内容,包括、国际时政、政治书评影评以及一些个体化思考的杂论,更为多样化,阅读上带有跳跃感,但并不会有断裂之感,相反,用刘瑜自己的话说:"我相信这些文章集结在一起所传递的信息,相比它们零散的存在,其重量和清晰度是不一样的,而这些信息在今天的中国值得被反复和清晰地传递。"
  一个更好的社会,更好的制度的降临并不是"自动"的,观念的变化是必要环节,而本书最终要达到的目的,就是"将过于霸道的声音拧小,将被屏蔽的声音放大,将司空见惯的思维方式打上一个问号,将盒子里的光释放","告诉他人他们不知道自己知道的观念"。长按下图查阅详情

勒庞1895年完成的《乌合之众》以预言家般的洞察力,几乎成功描述了此后一百多年间所有震荡世界的重大事件。包括两次世界大战和众多的民主革命或群众运动。
有人指责勒庞关于群体与领袖的理论曾被希特勒、墨索里尼等独裁政权所用。但戴高乐、丘吉尔、罗斯福也从中悟到了不少道理。时至今日,任何个人或者团体,出于任何目的希望了解群体心理和行为模式,《乌合之众》仍然是重要经典。本书尤其适合在中国当下阅读。长按下图查阅详情

判断一个人眼界和智商,是否可以和他谈世界?,只需看两点,一,是对毛泽东的认识,毛代表整个中国近代史,认清了他,就认清了中国,二,是对美国和日本的认识,认清了美国日本,就认清了世界,以下几本书,带你了解美国,长按下图中查阅详情,


慕容雪村的《成都今夜请将我遗忘》生活写真,残酷、忧伤,啃啮人心,令人欲罢不能。不用过多介绍,只想请问你在哪里还可以买到他的书?长按下图了解详情

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易中天:中国教育不见得比中国足球更有希望

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2016年12月9日星期五

添加剂食品


添加剂最多零食排行榜,为了孩子扩散一下吧!
2016-12-05 生活SPA

非营利性机构"iearth―爱地球"发布的一项《中国9城市儿童食品添加剂摄入情况调查报告》指出,1/10的儿童每天食用含添加剂零食3次以上,6%的儿童每天饮用饮料超过3瓶(不包括矿泉水和自制茶水)。在夏天,每天吃冰激凌的儿童更是高达26%。该调查还对33个类别的489种食品的配料表及所含食品添加剂进行了取样统计。其中方便面、乳饮料、薯片、冰激凌、饼干等食品所含的添加剂最多。

方便面

一包方便面最多可有25种食品添加剂,常见的有谷氨酸钠、焦糖色、柠檬酸、特丁基对苯二酚等。儿童长期食用含柠檬酸的产品,可能导致低钙血症。加微信amz885,朋友圈更多好文!

火腿肠

所含添加剂包括亚硝酸钠、山梨酸钾等。其中亚硝酸钠可能在体内生成致癌物亚硝胺。

蜜饯

所含添加剂为柠檬酸、山梨酸钾、苯甲酸钠等。其中苯甲酸钠会破坏维生素B1,并影响儿童对钙的吸收。

果冻

山梨酸钾、柠檬酸及卡拉胶等添加剂运用最普遍。过多摄入山梨酸钾会导致过敏反应,并影响孩子对钙的吸收。

冰淇淋

人工香精、增稠剂、人工合成色素等添加剂使用最普遍。而其中有的人工色素,国外规定不能用于食品。

饼干

所含添加剂包括焦亚硫酸钠、柠檬酸、山梨糖醇。大量的焦亚硫酸钠会损伤细胞,具有生物毒性。

奶茶

所含添加剂包括山梨酸钾、六偏磷酸钠等。后者过量会引起钙代谢紊乱。

口香糖

可能含阿斯巴甜、山梨糖醇、柠檬酸等添加剂。过多的山梨糖醇会引起腹泻。

薯片

可能含有的添加剂包括谷氨酸钠、5'―鸟苷酸二钠等。上述两种都是被禁止用于婴幼儿食品的。

另外,调查还发现,在儿童经常摄入的食品中,使用甜味剂阿斯巴甜或安赛蜜的不少。而这两种添加剂也曾被报道与多种不良反应相关。专家提醒,一些过敏体质、哮喘、多动症患儿的家长,应该格外注意孩子常吃的食品,因为某些食品添加剂可能会加重这些症状。加微信amz885,朋友圈更多好文!

中国疾病预防控制中心营养与食品安全所杜松明副研究员说,并不是所有的零食都对孩子不好。吃零食不妨分个等级。比如:

可经常食用的零食有:全麦饼干、营养麦片、水果干、酸奶、自制面包等;

可每周食用2-3次的有:甜饼干、冰激凌、山楂片、鸡蛋卷、布丁、动物饼干、燕麦花卷、海苔、自榨果汁等;

只能偶尔吃的有:糖果、巧克力、薯片、薯条、玉米片、棉花糖、烤饼、果脯、虾条、碳酸饮料等。

而方便面、火腿肠、果冻、速溶奶茶等则最好不吃。

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体检


美国医生被中国体检强烈震惊!
2016-12-08 中华之声

一名美国家庭医生,在中国经历6次体检,然后他抛下这样的话:这里不像是一家医院,更像是一家工厂,一家高效的工厂。而我就像一头屠宰场里的牛,穿行在流水线上。 真的有这么可怕吗?

体检也有"套餐"

成为医院的一门生意:

在体检最开始时,没有医生或护士向理查德询问健康问题,做风险评估,然后再决定他需要做哪些检查。事实上,他们都是销售人员,巴不得你多掏点钱做体检项目。

一位女大学生站在咨询台前,面对一张两米长的价目表,第一栏中从上到下写着"药业、居住证、招工体检、考研升学、家政"等类别,价格在100-300元。由第二栏开始,体检套餐被分为由字母A-J开头的十个类别。价格从A类的355元,一直到J类的2650元,其中并无性别、年龄段等区分提示。


咨询人员"并不专业"

他们的目标只是体检成交

当你注意到在自选项目里有个"HCV(丙型肝炎病毒)的体检项目时,向咨询台的工作人员问道:"这是什么检查?"对方说不知道。因为他们只在乎你能交钱体检,至于检查什么,他们不管。加微信amz885,朋友圈更多好文!

当你进一步又问幽门螺杆菌是什么检查"是胃里的一种东西。"体检导购会随便应付你,又加了一句:"你要做了检查,医生会告诉你的。"就这样你会被悻悻然被打发了,要么做要么不做。

医生甚至故意误导

体检者做无谓的检查

再举个例子: 64岁的姚辉获得了一张"28元享受原价350元体检"的广告单,到医院检查,大夫说他的前列腺问题"挺严重",让他又做了进一步检查并开了多种药物共20盒,直接刷爆了他的医保卡。

而随后姚辉在另一家三甲医院做复查,却被告知他的"前列腺增生"只是一种不必太过理会的老年人常见病。 你说坑爹不坑爹,这些体检的医生想赚钱都想疯了。

无论高级低级

不必要的检查项目"一箩筐"

无论价格高低,不必要的检查项目全部忽悠你去体检。 很多参加体检的人事后发觉自己做了许多不必要的检查。一些在美国需要花费大价钱才能做的检查,在中国的一些体检机构,几百块钱人民币就可以全部做好。简直不可思议。

比如癌症酶检查,中医的体质分析,腹部、心脏、子宫等所有重要器官的超声波检查,CT扫描全身和X射线照片,还有更高级的经颅多普勒检查。 在中国的体检机构,体检导购的赚钱理念是把昂贵的高级检测廉价化,并薄利多销,说一些恐怖的疾病,让你不得不检查,还花钱花得心甘情愿。 你是不是被深刻地骗过?

其中最奇怪的,一个是全身热扫描,以前我从未在美国的医院见过。一位美国医生说。体检者坐在一个机器面前,操作人员按下按钮,不到1分钟就结束了。但是收费还要好几百,谁也不知道能检查出什么效果?反正交了钱,就心安了。

有美国医生抱怨,像颈部的超声波,60岁以上或是有心脏问题时才需要做。为什么中国的体检要给一个30多岁的年轻人做呢?那是为筛选中风病人而做的检查。这种检查的泛滥是在浪费公共卫生的投入。 这种例子举不胜举!

另外,对于健康的年轻人,CT是有害的,一个年轻人如果每年都做一次CT,把自己暴露在辐射中,会增加患癌症的风险。 可是,这个居然是很多单位每年必须参加体检的项目,太可怕了?


检查报告不严谨

几乎是天书,看不到的全是专业术语。 根据这个检测,体检中心得出一份长达4页的报告,涵盖其身体中各种重金属水平,比如汞含量的高低等。这是一份让人印象深刻的,巨长的报告。但这份检测也是非常不严谨的――例如要检测身体中的重金属含量,应该做血液检查或头发检查。

随着中国人的收入水平提高,有钱人都怕死,于是喜欢做一个防癌防肿瘤的体检。但是中国针对健康人的癌症标记物检查是非常不准确的,检查重大疾病,绝不是一个小小的体检能够搞定的。 所以不必太过于迷信。

在美国,肿瘤标记物体检是用于已患有癌症的病人,或是用于检测癌症病人是否有复发的迹象。而中国人并不清楚这一点,他们看到表示正常的检查结果,或者异常的检查结果时,错误地安心或者被错误地惊吓,其实这项检查对健康的人是非常不准确的。


中美两国体检的区别:

相信仪器还是相信医生。

这个问题就好比问你,

你是相信中医还是西医。

中国:中国人对于体检的热情,时常令美国医生感到惊讶。在中国,体检就像流水线一样,分门别类地进入各种B超室、CT室,也就是说,体检大多是由仪器来完成的。

在家庭医生盛行的西方国家,中国人没有真正的家庭医生,而中国的医生被训练来治疗疾病,而不是帮助人们如何预防疾病。 在西方,大家是通过锻炼和良好的饮食习惯来预防疾病;而中国人是健康时不注意预防,生病了就拼命往医院砸钱。

美国:美国人也会有年度体检,但他们没有像中国那样的一个巨大体检套餐。美国人先去找自己的家庭医生聊一聊,然后根据医生的建议,决定检查项目,通常是一些胆固醇、血压、血糖的检查,没有人每年必须要做心电图、CT、超声波。这是对医疗资源的严重浪费。

在国外,体检通常需要提前一个月预约,并要求提供体检者的个人资料,包括基本情况、病史、用药史等。 国外的体检时不会让你乱花冤枉银子的。

预约之后,体检中心会给体检者一份详细的回执,包括为其量身定制的体检项目、精确到每一个体检项目时间的体检时间表,以及饮食、穿着等方面的注意事项等。 服务十分贴心,完全不存在医院体检中心四处乱窜的体检导购,消费明明白白。

体检结束后,医生不仅会告诉体检者身体存在哪些问题,还会详细地解释为什么会出现这些问题,这些问题会带来怎样的后果,以及日后应该如何调整生活方式等。 国外的体检更多的是注重预防疾病。加微信amz885,朋友圈更多好文!

中美两国的体检最大的不同是,在中国的体检文化中,中国体检者更愿意做一项项的体检项目,来测试自己的身体状况。而不愿意花时间和医生交流,这是非常悲哀的,中国人不相信他们的医生。

而医学专家介绍,其实体检数据的价值并没有想象中那么大,设备的检查只是一种"横断面的检查",包括抽血、做彩超、心电图都只能反映身体那一瞬间的状态,不能说明之后的问题。重要的是平时多看家庭医生,预防胜于砸钱给医院。

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2016年12月8日星期四

农业问题


诗文换酒:大量农田抛荒和被占会不会再来一次大饥荒
2016-12-07 诗文换酒 诗文换酒

"人是铁,饭是钢",这句话三岁小孩就知道,不过我最近几年发现,如果农业生产照现在的这个形式机械玩下去,我们可能真的快要没有饭吃了,再来一次三年大饥荒,饿死几千万也不是没有可能。

昨天的文章谈了我们农民在新中国虽然为国尽忠,任劳任怨几十年,不给国家制造一点儿麻烦,反而国家生产了大量的粮食却一直是下等人,连个国民待遇都没混上。

没想到今天上午十点就被封了,想想真的有点寒心,我觉得并没有说什么过分的话,应该也不算过敏吧?不知道封我文章的孩子,他是不是农民的后代。

昨天的文章中,我谈到了一个问题,不知道看过的朋友还有没有印象,那就是中西部农村土地大量抛荒的现象。其他地方我没有什么发言权,但是重庆农村,我想我还是可以说话的,特别在我们老家秀山,只要是交通稍微不便的田土,基本上都抛荒了,我们村百分之九十的土地已经成了茅草窠了。

就算还在从事农业生产的人口也基本上都是六十岁以上的农民。年轻的农二代们,大部分都进城务工,大概1975年后出身的农二代基本上已经完全丧失了农业生产的传统技能。

机械化的农业工具在中西部山区基本上不能使用。就算将来农二代们没有办法在城里活下去,想回农村,在老一代农民凋谢之后,农业技能的丧失,怕是连教怎么种田的人都没有了。

我不知道国家统计局怎么统计出的国家粮食连年增产的,我只知道大部分西部地区的土地都在慢慢变成了荒山,一粒粮食都没有生产出来。

更让人莫名其妙的是,这些主动荒废了的良田熟土在地方官僚的政绩里面还变成了一个政绩一样的名目,高大上地唤作:退耕还林。

更加让人奇怪的是,我专门在网上查了一下,在几大商品粮食主产区,这些年的粮食产量也是一年不如一年,这些"主产区"的粮食安全的输出能力都在下降,而不是上升。主要的小麦、玉米产区华北平原,目前的土壤沙化和水资源短缺,越来越严重。

为什么会出现这样的问题?

第一个可能就是大量的农村劳动人口的流失,从事农业生产的全是老人,这粮食产量要能提高真就见鬼了,连种粮食的人都没有了,你的粮食怎么来的,怎么增产的,除了编造数据而外,我看就只有找鬼要了。

第二个是农村土地的集体所有制而不能私有化,让大型现代化农业投资者基本上没有信心去做,而自耕农式的生产方式,基本上都是赔本的买卖,没有谁会继续玩下去的。

资本进入如果做好了,不知道什么时候就让所谓的集体给要回去了。因为有各种现成的案例,承包的荒山变好后,被收回去,承包的田土改造好了转瞬间就不是自己的了。

第三个原因就是经济指标压倒一切,城市建设用地大过一切,各种现代化建筑和工业用地大量圈占农田已经成了一个不可否认的现实。

四川这个"天府之国",一个国家划定的"主产区",现在每年的粮食缺口在500万吨以上。缺口恰恰主要就发生在成都平原。四川事实上已经成为一个"销区",这缺口还在年年扩大。

四川如此,全国大多数地区也是"五十步"与"百步"的差别。以缩小与东部发达省份在经济上的差距。

很多人可能会觉得粮食进口可能是解决我们未来粮食安全的办法。事实上,我们现在每年的粮食进口额都在增加。但是随着全球人口的增加,我想很多国家的粮食是不会一直大量敞开出口的,更何况当我们经济出现问题,拿不出外汇去进口粮食的时候怎么办?

接近14亿人口的吃饭问题,在现在经济表面繁荣,得过且过中我从来没有看到官方真的重视过。特别是中西部地区的农村土地大量抛荒现象和农村劳动力后继乏力的情况,从来没有人来关心过,也从来没有所谓的学者去研究过,大家在城里赶上了盛世正享太平呢,才不会去想这些无聊的问题。

我在前几篇文章中不断谈到,我们这个社会可能会接下来要经历一段时间的阵痛,这个阵痛很可能在城市里面血流成河。

那么我今天还想说,还有可能再次出现饿殍遍野的情况,如果社会出现问题,你要是饿了肚子,就算抢也没有地方让你抢,活活饿死的人怕是遍地都是。

我们农民有一个非常好的习惯,就是每年的粮食生产出来,除了小部分卖出去外,其他大部分粮食都会储存起来,以供一家一年之用。

但是当大量的年轻劳动力外流以后,年老的农民们根本不足以负担起那么多土地的生产任务,于是就只会种自己家附近的一块小土地,够自己一年吃就行了。

城里人的习惯是当天吃的东西当天买,家里基本上是不会存放上超过半个月的粮食。当然,进城务工的年轻农民工们,也学会了城里人的这个习惯,不会傻兮兮地在城里住着,还在城里去囤积一年所需的粮食。

国家所谓的粮食储备,就更不可信了,那些堆积如山的粮食,很多都被粮耗子们蛀空了,到时候真的出现问题,指望得上还是指望不上确实是在两可之间。

如果社会出现问题,粮食供应不上,而且看这个样子,接下来可能是真的会供应不上。就算几大粮食主产区的粮食勉强能够让城里人吃上饭,但是如果将来一乱,交通被阻断,粮食不能运进城里怎么办?

那这个问题就大了!

进城了的年轻农民工们,也不可能回到农村去找饭吃了,因为农村的生产的粮食刚好够农村留守老人们自己吃。

我觉得是时候将西部农田抛荒,城市建设用地挤占耕地的事情提上议事日程来研究了。如果任由这样的现象不断发展下去,单独地去追求那些眼花缭乱的经济数据,我怕到时候真的会连饭也吃不上的。

还是那句话,要让中国农业真的得救,一个是给农民以国民待遇,一个是让农村土地彻底私有化,让资本进入,提高农业生产效率。

如果做不到这些,可能真就有那么一天,我们只能在城里活活地等着饿死了,别指望美帝来救我们了,美帝才不是什么神仙皇帝。

农业真的很危险了!我不想看到我们国家再饿死几千万人,官老爷们能注意一下吗?删帖的哥们今天能手下留个情吗?

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民主不分中西


民主不分中西,只分真假
2016-12-08 争鸣与探索

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编辑:争鸣与探索

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文/ 笑蜀

因为某报上的一篇文章:《民主的希望和未来在中国》,复旦教授苏长和一夜成名。文章的结论,无非是中国民主一天天好起来,美国民主一天天烂下去。这结论没啥新鲜的。我治史出身,读过不少五零年代苏联报刊的反美雄文,也都这调调,即都强调苏联民主如何真实强大,美国民主如何虚伪没落。

但今天我们都知道了,所谓苏联民主到底怎么回事儿。苏教授文章引用习近平主席的话说:"吃别人嚼过的馍没味道"。但这点上他显然自相矛盾,因为他吃的正是苏联喉舌当年嚼过的馍。

此类文章,本来不值一驳。它们从来就没有真正的影响力。即便登峰造极如何新者流,其九零年代的马屁文章今天又有几人记得?相信苏教授未必比何新幸运,让人徒生"卿本佳人,奈何做贼"之叹。但我为什么还要站出来反驳呢?无它,惟因其刻意炮制所谓"中国民主"、"美国民主"之争,确实还有一定迷惑性,不能坐视。

万事皆有标准,民主也不例外。民主形式确实受制于特定的历史文化生态,往往因族群、国别不同而有不同。但无论民主形式如何千差万别,民主基本原理尤其分权制衡、主权在民,是一定不能打折扣的,一定放之四海而皆准。这就是民主的标准。必须切实保障分权制衡和主权在民,才叫真民主。否则,无论形式如何光鲜,都毫无疑问属于民主的代用品,属于假民主。

刻意炮制所谓"中国民主"、"美国民主"之争,要害正在于混淆民主形式的多样性与民主原理的普适性,以民主形式的多样性否定民主原理的普适性,取消民主的标准,为民主的代用品即假民主打开通道,用假民主狙击真民主。

这即是说,原本无所谓中国民主、美国民主之争,只有真假民主之争。刻意炮制所谓"中国民主"、"美国民主"之争,把真假民主之争强行绑架到反美战车上,把真假民主之争扭曲为所谓国家利益之争,所谓民族尊严之争,利用还有相当市场的民族主义,来彻底妖魔化民主原理的普适性和民主原理普适性的捍卫者,谁敢为民主原理辩护几句,谁就有所谓"美分党"、"带路党"之嫌。

就此而言,所谓"中国民主"、"美国民主"之争,根本就是一个阴谋,一个话语陷阱,道�上极具欺诈性。而这才最让人恶心。

其实,虽然苏长和们口口声声反对照搬,但是众所周知,今天中国的政治体制,从根子上说恰恰就是照搬而来的,当然不是从美国搬,而是从斯大林时代搬来的。对这照搬,苏长和们可有一字批评?不仅不见批评,反而指鹿为马,一概归为所谓"中国民主",真滑天下之大稽。可见苏长和们并非真的反对照搬,而只是拒绝民主原理罢了,尤其拒绝分权制衡和主权在民。

对苏长和们刻意炮制的所谓"中国民主"、"美国民主"之争,七十年前的《新华日报》早有果断批驳。摘录三段,且供苏长和们对号入座:

第一段是《新华日报》1945 年 12 月 27 日 短评:《我们要看货色》。内云:

国民党市党部负责人方治先生,在市府招待记者会上说:"中国是世界上第一个民主国家"。

啊呀呀!中国原来"已经"是"民主"国家了,而且还是"世界第一"咧,你说我们糊涂不糊涂,竟连这点国家的体面都还不晓得,还要这里那里,嚷着实现民主,不是有点"庸人自扰"么?

可是,且慢,方治先生的话虽是这么说,而为了"谨防假冒"起见,我们倒不妨来看一看货色。不看货色则可,一看货色可就糟糕了。原来,下令查禁《自由导报》的就是方治先生。说法和货色竟是这样的不同!照这种说法和做法,所谓"民主"也者,岂不就是"官主"!所谓"世界第一"也者,岂不就是党治"世界第一"!

说漂亮话的人,倒是应该提防,不要拿出货色来,见不得人!

第二段是《新华日报》1945 年 1 月 28 日署名评论:《是不是代用品呢》。内云:

假造古货,不过是骗术中的小焉者而已。一切骗子中最大的骗子是法西斯。要知道法西斯,不只是善于说空话来骗人,而且是善于制造代用品来骗人的!

法西斯国家中也有新衣服,但新衣服是用木屑树皮做的——是代用品!法西斯国家中也有国会,有舆论,但国会和舆论都在法西斯的统治包办之下——是代用品!

中国人民为争取民主而努力,所要的自然是真货,不是代用品。把一党专政化一下妆,当做民主的代用品,方法虽然巧妙,然而和人民的愿望相去十万八千里。中国的人民都在睁着眼看:不要拿民主的代用品来欺骗我们啊!

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最后一段是《新华日报》1944 年 5 月 17 日评论《民主即科学》。内云:

民主制度比不民主制度更好,这和机器工业比手工业生产更好一样,在外国如此,在中国也如此。而且也只能有在某国发展起来的民主,却没有只适用于某国的民主。有人说:中国虽然要民主,但中国的民主有点特别,是不给人民以自由的。这种说法的荒谬,也和说太阳历只适用外国、中国人只能用阴历一样。

所以,卜凯教授说得好:"民主方式即为科学方式,科学理论不分国界,对任何人皆可适用。"孙哲生先生也说:"中国不能与世界分离,我们要与世界各国图共存,必须适应世界环境与潮流。"

今天的西洋镜,早在七十年前就被自己祖宗拆穿,苏长和们情何以堪?

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人性的证明


行为艺术之母:毫无约束下的自由就是恶的开始
2016-12-08 争鸣与探索

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行为艺术之母:毫无约束下的自由就是恶的开始

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欢乐并不能教会我们什么, 然而, 痛楚, 苦难和障碍却能转化我们, 使我们变得更好、更强大, 同时让我们认识到生活在当下时刻的重要性。

――玛丽娜・阿布拉莫维奇

转自丨99艺术网

"行为艺术之母"――玛丽娜・阿布拉莫维奇,1974年在意大利那不勒斯表演的"节奏系列"终结作品《节奏0》。玛丽娜麻醉自己面向着观众站在桌子前,桌子上有七十二种道具(包括枪、子弹、菜刀、鞭子等危险物品),观众可以使用任何一件物品,对她做任何他们想做的事。

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六个小时的创作过程中,观众有的用口红在她的脸上乱涂乱画,用剪刀剪碎她的衣服,在她身体上作画,有的帮她冲洗,还有人划破了她的皮肤,直到有一个人用上了

膛的手枪放入她的口中, 最终被他人阻止。在被人施暴的过程中,阿布拉莫维奇眼里已经开始有泪水,内心也开始充满恐惧,但是她始终没有做出身体上的反应。

她清醒地认识到:"他们真的可以对我做任何事情。"后来她在访谈中说道:"如果将全部决定权公诸于众,那你就离死不远了。"

该行为表演不仅考验了艺术家本身同时也考验了周围的观众的道德底线,所有人都施暴,几乎没有人给予拥抱。试探越来越大胆直至置她于死地,都没有清醒过来自己的意识,这六个小时足以看透人性与黑暗的暴力一面。说实话,我了解到此次行为表演之后(加微信号tydhl2为好友,朋友圈文章更有种、有料。),心情极其复杂,远不是用震撼这个词就可以形容的。可以说"人之初,性本恶。"这就是潜藏在人类并不太深处的丑恶的东西,如果有土壤就会快速滋生蔓延。所以任何人都不应该掌握至高无上的权力。一个国家也是这样,不是毁在独 裁者手里,就是毁在泛滥的民 主手里。古希腊的直接民 主 制就是一个很好的例子。

施暴者都是在放逐中胆大起来的。人类的心是需要有缰绳栓住,否则在毫无约束下的自由就是恶的开始。

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最后附上玛丽娜的一句话:"欢乐并不能教会我们什么, 然而, 痛楚, 苦难和障碍却能转化我们, 使我们变得更好、更强大, 同时让我们认识到生活在当下时刻的重要性。"

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记一次影响人类进程的会议


易中天:记一次影响人类进程的会议
2016-12-08 争鸣与探索

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作者:易中天

来源:网络

几乎所有的历史学家都认为,在美国的建国史上,有三份文件堪称伟大。这就是独立宣言、邦联条例和联邦宪法。独立宣言提出了美国的理想,开始了她的独立;邦联条例确定了美国的国名,开始了她的联合;联邦宪法则使理想成为现实,使14个有着各自宪法和政府的政治实体变成一个完整的实实在在的国家。

这其中,1787年在费城举行的制定联邦宪法的会议,可谓影响了美国甚至人类的进程。制宪会议是人类第一次通过会议的形式来确定一个国家的前途命运和运作方式。

制宪会议的缘起

奇怪的是,1783年美国独立后的近四年中,这个国家竟然没有国家元首,也没有一个真正的政府。许多权力是由一个一院制的议会来行使的,这个原本松散脆弱的联盟(United States),甚至面临动乱和分崩离析的危险。

没法子,胜利之后分道扬镳的各个state,只好派出自己的代表,重新开会讨论解决的办法。这就是历史上被称为"制宪会议"的1787年费城会议。

参会的那些「半人半神」们

1787年5月25日,修订《邦联条例》的会议在宾夕法尼亚的费城召开。这天的会议实际上只做了一件事――选举55岁的弗吉尼亚代表、前大陆军总司令乔治・华盛顿将军为大会主席。这项提议得到了7个代表团的一致赞同,华盛顿全票当选。

提名华盛顿的是更为"德高望重"的富兰克林。我们知道他发明了避雷针。我们知道他由于家境贫寒,只上了两年学就辍学当了印刷工。靠着刻苦自学和勤奋努力,他不但使自己成为一个学识渊博的学者,还在费城创办了后来的宾夕法尼亚大学。我们当然还知道他不仅是科学家,也是政治家,更是启蒙思想家。富兰克林被历史学家成为"美国先生"和"最美国的美国人"。

富兰克林参加制宪会议时已81岁,是会议中真正的元老和长者。联邦宪法最后得以通过,弗兰克林和华盛顿起到了极其重要的作用。华盛顿的威望给人以信心,弗兰克林的智慧给人以启迪。

这次会议的关键人物还有:

53岁的罗伯特・莫里斯,在《独立宣言》、《邦联条例》和《联邦宪法》这3份堪称伟大的文件上都签过字的人。

36岁的詹姆斯・麦迪逊是"美国宪法之父",62岁的乔治・梅森则是"权利法案之父"。没有麦迪逊,美国宪法难诞生;没有梅森,美国宪法不完善。正是麦迪逊和梅森的"窝里斗"(一位弗吉尼亚代表反对另一弗吉尼亚代表),宪法才达到了一个理想的状态――人民对政府既授权,又限政。

制宪会议代表后来当了大法官的共有三人。一个是詹姆斯.威尔逊(1789年任命),还有一个是新泽西的威廉.佩特森(1793年任命)。后来当了总统的则有两人,即华盛顿和麦迪逊。

低调的会议主席

华盛顿在整个会议期间都表现得十分谦虚、谨慎和低调。他只在每天开会和散会就主席座,作为会议开始和结束时的礼仪。其他时间,他都坐在弗吉尼亚代表团的桌子旁,以普通代表的身份参加讨论和投票。

他在会上一共发言三次。第一次是在第一天,当选主席后致简短答谢词。第三次是在最后一天,问由他保存的会议记录以后怎么办。第二次也是在最后一天,对戈汉姆的一项动议表示附议。

不过这丝毫不意味着华盛顿在会上是无所作为的。事实上在制宪会议之前,他就曾与"美国宪法之父"麦迪逊共商建国制宪的大政方针。因此有人认为新宪法和制宪会议实际上是华盛顿和麦迪逊密谋的产物。华盛顿虽然并不愿意亲自出席会议,但一旦参加,则投之以全身心。由于他的出席并担任主席,制宪会议的目的便和美国革命的主题联系起来了。这是会议的精神基础。

蛋糕应该怎么分

制宪会议争论的焦点,在议会席位的分配。席位的安排有两种方式,一种是以人口或财富为基数,按一定的比例分配;比如每4万人选举1名议员,这个叫做比例制。还有一种是不论大小贫富,每邦一票,邦邦平等,这个叫做平等制。比例制和平等制都有道理,也都有依据。比例制依据的是民主原则。既然要民主,则民意代表(议员)的名额当然应该按选民的人口来分配。平等制依据的共和原则。既然要共和,各邦的主权就应该平等。

会议一开始(5月30日),麦迪逊等人主张明确规定"全国议会的席位按人口比例分配",不论平等表决制当初形成时有多少理由,由拥有主权的各邦建立起来的联盟总归是邦联。现在我们既然要建立全国最高政府,这种状况就应该终止。这就立即引起小邦的不满。特拉华甚至扬言要撤团走人。麦迪逊他们只好先绕开这个话题。

第二天(5月31日),会议一致同意全国议会实行两院制。这样,就可以分别讨论两院议员的产生方式了。

伦道夫代表弗吉尼亚提出的方案,是全国议会第一院(众议院)议员由各邦人民选举产生。这一提案立即遭到康涅狄格代表谢尔曼的反对。麦迪逊则认为,要建立一个自由政府,至少有一院必须由人民选举。至于第二院、行政官和法官,可以考虑通过其他方式产生。麦迪逊这一态度极为重要,因为这等于是为"两院两制"的方案开了口子。

全体委员会对这一提案进行了表决,谢尔曼和格里是少数派。许多反对派支持麦迪逊,是为了在另一院(参议院)的问题上和他们讲价。也就是说,众议员,我们同意你的方案,由人民选举;参议员,就不能再由人民选举了,你们得同意我们的方案。他们认为:第一院由人民直接选举,这一点至关重要;另一院由各邦议会选举,也十分妥当。邦政府和全国政府的这种结合,政治上既高明,实际上也不可避免。因为保留各邦政府势在必行。当然,这样一来,各邦政府和联邦政府之间会产生摩擦。但迪金森认为,这种摩擦并不可怕,因为这样便正好实现了相互制衡;而这种制衡,又恰恰是我们建立共和政府所希望的。

这是深谋远虑,也是高瞻远瞩。因为这种方案,基本上正是后来美国实行的政治模式。美国人民能有这样一种政治制度,其实是要感谢那些制宪会议上的反对派,尤其是反对派当中的折中派。

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伟大的妥协

7月16日,大会针对两院席位进行了表决。康涅狄格、新泽西、特拉华、马里兰、北卡罗来纳5邦赞成,宾夕法尼亚、弗吉尼亚、南卡罗来纳和佐治亚4邦反对,马萨诸塞赞成反对各半(格里河斯特朗赞成,金和戈汉姆反对),勉强通过修改后的一揽子方案――第一院按国内法原则,实行比例制;第二院按国际法原则,实行平等制。制宪会议终于达成妥协。

这次表决后来被历史学家们称作"伟大的妥协"(Great Compromise)。

可见,一次高效的会议,不可或缺以下几个要素:

1. 必要的、不开会不足以解决问题的理由;

2. 德高望重却又不将自己观点强加于人的主持人;

3. 一言千钧的长者、左右会议进程的强者和随时说"不"的反对者;

4. 会前详细准备,对会议进程严格掌控;

5. 你可以不同意我的观点,但你要听我说完;

6. 妥协。

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2016年12月7日星期三

易粪相食的社会


"易粪相食"的社会究竟有多可怕?你还能沉浸在意淫的快感中?
2016-12-06 东方内参

最近北京等城市超市里活鱼下架的新闻,个中原因你我不用多说,心照不宣。

鱼塘从鱼苗放进去那一刻,就要撒药,中间还要投放消毒药、抗生素,隔两个月还得增加改善水质的药。一年七八次的鱼药使用,一次就得撒下去30多箱......养殖户陈明没有吃过一条自己养殖的鱼,"我们不吃自己养的鱼。"(11月29日新京报)

其实谁都知道,"不吃自己生产的东西"其实并不保险,因为你只要吃东西,就会遇到有毒食品,只是因为不是你亲手做的,你自己不知道而己。加微信amz885,朋友圈更多好文! 所以,你吃我生产的有毒食品,同时我吃你生产的有毒食品,结果谁都跑不了。

最终都会成为受害者,但没有人会先收手。最终这场博弈没有赢家,大家都在"易粪相食"。卖猪肉的人用夹着瘦肉精猪肉挣来的钱,兴高采烈地出来买馒头,没想到馒头被别人染了色;然后卖染色馒头的人出来给孩子买奶粉,但没想到里面有三聚氰胺。

单独看具体的社会成员,每一个人都异常精明,知道很多东西不能吃、知道趋吉避凶,都在努力地追求着幸福。你卖地沟油,我卖胶面条;你卖皮革奶,我卖镉大米;你卖毛酱油,我卖陈化粮;你卖碘雀巢,我卖红心蛋;你卖农药菜,我卖三鹿粉;你卖箱子馅,我卖甲醇酒;你卖罂粟汤,我卖硫磺椒;你卖毒米线,我卖避孕鳝;你卖工业胶,我卖毒果冻……但社会就是一个巨大的循环的整体,当整个社会失去了秩序,另一种合作出现了:互相喂毒,无人幸免。

正所谓:"人人害我,我害人人。"造假者把有毒产品抛向市场,而自己则坚决不会食用,当他们数着出卖自己良心得来钞票而沾沾自喜时,不知他是否会想到,他们在造假的同时自己也是牺牲品。种韭菜的不吃自己生产的韭菜,但他却要吃用敌敌畏浸泡的火腿;用人尿浸泡鲜海虾者去喝用色素勾兑的假酒;造假蜂蜜的则去吃有强致癌物的火锅……尽管养猪的,不食自养健美猪;开方便面厂的,厂长从来不吃方便面,实际上人们是在易毒而食。任何人,你欺骗造假抑或冷漠地不闻不问,最后你自己终将受害。

现在的中国,大家都很精明,都知道保护自己,危害他人,因为不危害他人、不欺骗他人发不了财啊!辽宁抚顺有个农民名叫徐清元,他被人称为"无良农民"。徐清元为了赚钱,10年前开始种反季节蔬菜,为保证蔬菜不生虫能卖个好价钱,便不分时节拼命喷农药;4年前他开始养猪,为保证出栏时够分量,又不舍昼夜地拼命喂含有激素的饲料。他有句明言:"卖假奶粉的绝不会给儿女吃假奶粉,但他能保证不吃我的毒白菜吗?卖假酒的能保证不吃毒肉吗?养鸡卖饲料的能保证不喝假酒吗?我能保证我不吃假药吗?你觉得你占了便宜,我觉得我占了便宜,最后大家同归于尽。"

如今,每一个人都得活得异常精明警醒。因为你要时刻提防,防牛奶、防地沟油、防猪肉、防果冻肉冻、防胶囊,所有准备入口的东西都需谨慎再谨慎,因为你实在难以预料它们可能是用什么制成的,生产者在造假方面的创造力永远超乎想象。食品的替代物可以做到什么程度?你永远无法想象,重庆张师傅买了一只神奇的猪耳朵,切不动、煮不烂,材料坚韧无比,多个食品监管部门均称无法检测,这那是食品?分明是建材嘛!还是上好的建材,应该归建委管。食品行业真可谓跨行业快速发展。人们不禁感慨,现在还有什么能吃?有什么办法能让我们的食品更安全?

我们现在都是原告,也都是被告。在一个相互投毒的国度。猪肉有毒(瘦肉精),养猪的不吃自家的猪肉,但是他得去买大米吃,而大米有毒(土壤重金属污染),种大米的又不吃自家的大米,但他得去买猪肉吃。卖毒牛奶的人知道牛奶喝不得,所以我不喝牛奶,卖地沟油的不会吃自己炼的油,但会吃鱼;用油鱼冒充鳕鱼的不会把鱼给自己孩子吃,但会喝牛奶;毒奶粉的产商不会喝自家的奶,但病了会吃药;毒胶囊的厂商不会吃自己产的药,但会在餐馆吃地沟油…每个人都在害别人,每个人都是受害者,这是一个恶性循环。

约翰・多恩曾在《丧钟为谁而鸣》中写道:"没有人是一座孤岛,可以自全。每个人都是大陆的一片,整体的一部分。如果海水冲掉一块,欧洲就减小,如同一个海岬失掉一角,如同你的朋友或者你自己的领地失掉一块。任何人的死亡都是我的损失,因为我是人类的一员,因此,不要问丧钟为谁而鸣,它就为你而鸣。"同样,在食品安全问题上,也是"没有人是一座孤岛,可以自全",对他人的苦难袖手旁观,无动于衷,自己也终将无法逃脱。

有毒胶囊披露后老人们非常愤怒,他们是最直接的受害者,由于身体原因大部分老人都常年"一次两粒、一日三次"地服毒,尽管明知有毒,但他们没有其它选择。加微信amz885,朋友圈更多好文! 那些没有特供的普通老百姓,只能身处无良商家构建的有毒食品、有毒药品的层层包围圈中,眼睁睁的看着有毒食品,然后自己劝自己吃下去,因为吃下去尽管是慢性自杀,但总不吃马上去死强,这才是中国人当下最大的悲哀。但等到有一天,我们每个人都老了,真的"一砖拍下去就是一张元素周期表"的时候,还会把这些丑闻当做冷幽默看?

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愤青误国千年不绝


愤青误国,千年不绝!
2016-12-07 争鸣与探索

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来源 | 同舟共进杂志  ID:tzgjmag

文 | 袁南生

外交学院党委书记

"愤青"不过是嘴炮,他们何曾有胆子、有脑子?

  "愤青"是在1990年代中后期成为流行词的,但其实"愤青"现象在历史上早已存在,其产生与发展与中国对外关系有内在的联系。



千年不变,"愤青"一直是这种调子

"愤青"最早特指1960年代欧美左翼思潮中主张颠覆传统社会价值的叛逆青年。1973年,香港邵氏电影公司出品的影片《愤怒青年》记述一班不满社会现状而急于改变现实的青年,证明当时已存在"愤怒青年"的称呼,后来该词被简称为"愤青"。由于通信手段的进步和互联网广泛使用,使更多的人可参与到对历史问题和国际局势相关问题的讨论中,这就为"愤青"群体的产生和生长提供了物质基础。

顾名思义,"愤青"是指思想偏激、情绪化,有极端民族主义、民粹主义、沙文主义思想、言论和行动的青年。

"愤青"同时具有四个基本特征:一是思维的情绪化、非理性化、简单化。"愤青"容易冲动,容易被激怒,喜欢谩骂,不喜思辨,不善于推理论证。二是标榜爱国。中国的"愤青"认为中华民族是最伟大的民族,中国文化是最伟大的文化,中国将很快成为世界强国乃至第一强国。他们不喜欢取得西方国家国籍的华人,也不喜欢别人对中国人、中国政府及中国文化的批评,不管提出批评意见的人是谁,也不管人家的批评是否出于善意,更不管批评得有没有道理,一遇批评,马上反驳甚至谩骂。这些"愤青"仇恨西方国家,认为资本主义国家天生具有侵略及掠夺本性,亡我中华之心不死。三是轻言战争。主张采取极端措施,甚至主张以暴力改变社会。四是拒绝妥协。对外交往一味主张强硬。

"愤青"虽是现代词汇,但"愤青"现象却古已有之,不绝于史。中国千年外交史上的"愤青"现象,无论是古是今,至少有如下几个共同特点:在心态问题上,一直处于心理上的优越高位,以"天朝大国"的心态君临天下;在名实问题上,重虚名,喜高调,脱离实际,不接地气;在和战问题上,一味主战,谁主张和,谁就是卖国;在对外交往问题上,一味主张强硬,遇有谈判,不顾自身实力和对方诉求,漫天要价,狮子大开口,视任何妥协为软弱;在人际关系上,自以为高人一等,标榜爱国,凭个人好恶划线,谁不与其站在一边,谁就是叛国贼;在思想方法上,超越实际,极端偏激,唯我正确,有浓厚的"左"的色彩。

"愤青"并非"愤怒"与"青年"的简单之和,把"愤青"理解为"愤怒的青年"不完全准确。比如,人们并不愿将文化程度有限的青年人视为"愤青",即使他借着酒劲正在街上大耍威风;人们也不情愿将一个正对村长发脾气的农村青年看成"愤青"。"愤青"的愤怒对象,通常得与家常行为、世俗生活拉开一段距离,具有超越现实功利的特征,比如为了声援巴勒斯坦人而上街游行,为了反对政府滥用权力而与警察展开街头巷战,都是国外当代"愤青"的常规举动。与国际"愤青"一样,中国"愤青"同样热衷于针对重大的社会或国际事务宣泄不满,表达仇恨,呼唤正义。"愤青"的愤怒,原本就带有"义愤"色彩,体现着青年人天赋的正义感。

宋代"愤青"们怎样误国

蒙古崛起之后,虽然多次战胜金国,但终究无法消灭金国,只得寻求与南宋合作。成吉思汗临死时,训诫诸子,"金之精兵在潼关,强攻难下。可借道南宋,宋金世仇,必能许我"。由此可见,成吉思汗的战略是,联宋灭金。蒙古当时非但没有吞并南宋的想法,还把南宋当作潜在的盟友对待。金哀宗非常清醒地认识到,刚刚崛起的蒙古汗国是金国最危险的敌人。为了救亡图存,必须集中力量全力对付蒙古。他一改金国历代与宋朝为敌的做法,不再发动侵略宋朝的战争,并派人到光州(今河南潢川)一带,四处张贴告示,告谕宋界军民,今后不再征伐南宋了。同时,为了寻求同盟,公元1225年,金哀宗还通过谈判,联合了正遭受蒙古侵扰的西夏,双方约定西夏对金称弟,不再称臣,不用金国年号,双方互不侵犯。调整好外交格局后,金哀宗全力对付蒙古汗国。公元1226年,经过一年多的战斗,先后收复了平阳、太原等重镇,取得了一定的胜利。此时,成吉思汗正集中力量进攻西夏,公元1227年西夏灭亡。

如果当时南宋对蒙古的灭金战争选择不作为,至少可以赢得30年的准备时间。然而,靖康之耻激起的全国性的仇金情绪,造成南宋外交战略失误。虽然当时有清醒之人反对,但很快被弥漫全国的仇恨所淹没。此时,困守孤城的金哀宗想到了遣使臣向宿敌宋朝"借粮",其实就是哀求方便、遣使求和。使臣临行前,金哀宗得知了蒙古要联合宋朝共同攻打金国的消息,于是反复嘱托使者努力争取南宋的支持,竭力陈述唇齿相依的道理。

金哀宗说:"蒙古灭国四十,数年前已灭西夏,我大金国若灭亡,下一个亡国的肯定是宋国,唇亡齿寒,自然之理。如果宋国能和金国联合,既对金国有利,也对宋国有好处。作为使臣,你一定要把这个道理好好讲给宋人听!"(《金史》卷十八‧本纪第十八·哀宗下)

在民族存亡的关键时刻,南宋不能理智地放下已经过去一百多年的仇恨,反而寻求自掘坟墓的灭亡之道。目光短浅的宋朝君臣把宋朝与蒙古联合灭金看作是报靖康之耻、建立不朽功业的天赐良机。为诱使宋朝联合蒙古灭金,蒙古答应灭金后将河南归还宋朝,但双方并没有就河南的归属达成书面协议,只是口头约定,这就留下了巨大的后患。当金国在蒙古的打击下濒临崩溃时,南宋朝廷认为有利可图,于是出兵北伐。按照与蒙古达成的协议,宋朝军队两万人在大将孟珙率领下,携带盟约规定馈赠给蒙古军队的粮秣三十万石,抵达蔡州城下。金国灭亡后,南宋如愿分得了一部分领土,而最终的结果是南宋亲手毁掉了自己的藩篱,实属自毁长城之举。

事情本可到此为止,遗憾的是,南宋并不满足于分得的土地。一个"愤青"提出了著名的"据关阻河,光复三京"北伐蒙古议案。意思是趁蒙古在中原立足未稳,把蒙古人赶到黄河以北,再以重兵防御潼关—黄河一线,与蒙古隔河而治。南宋朝野被这封不切实际的奏折深深打动,不懂军事的文人们纷纷主战,不顾灭金战争中同蒙古并肩作战的将领们的反对,终于走出了错误的一步,南宋大军北伐蒙古。结果北伐大军全军覆没,安然南返者十中无一。蒙古大汗召开最高军事会议,略曰:"今诸国已服,唯江南一隅,尚阻声望。朕愿躬行天讨……"于是乎,蒙古三路大军南下,南宋灭亡。

值得一提的是,在南宋灭亡前的德佑元年正月,文武百官只有6位大臣出现在朝堂上。当初那些主战的"愤青"们,全部逃亡,只丢下小皇帝和谢太后孤儿寡母加上6个大臣一共8个人。二十四史中如是曰:"南宋启衅,自招入侵。"(《宋史》卷四十七·本纪第四十七)可见"愤青"之误国。

明朝亡国与"愤青"现象离不开

崇祯帝勤政廉政,怎么会落得个亡国上吊的下场呢?主要原因之一就是被"愤青"现象所绑架。老天爷曾给崇祯四次机会,哪怕抓住一次,他就可能不必上吊,不用当大明的末代皇帝,甚至有可能成为复兴王朝的英雄。但是,"愤青"们把他和明朝逼上了煤山。

第一次机会是封后金(清)首领为王。在与明王朝不断周旋过程中,努尔哈赤一直希望明廷封其为王,以号令东北各少数民族。皇太极的实力虽比父亲努尔哈赤时大为增强,但一直希望同明保持友好,发展贸易。即使是在攻明战争屡次胜利时,他在议和文书上也低明皇帝一字书写,并接受了明廷要其遵明正朔、取消"伪号"的要求,在尚未达成议和协议之时,不书天聪年号只写干支。当其羽翼已丰,多次攻入内地,明朝已无法招架之时,他仍然多次发布告示说,愿与明友好、议和。其实,封王的做法在明朝并非无先例,但这样做明朝需要付出代价,即承认后金(清)实体的存在,划出地区供其统治。这虽然损害了明统治者的威望,却可以平息战火,安定辽东,国家减轻困扰,而保持明朝"天朝大国"的地位不变。兵部右侍郎兼右佥都御史杨嗣昌就曾在上疏中指出:"我朝抚赏为弱敌之第一策",是为国家"久远真切之计"。无奈满朝文武之中,持这种见解的人少之又少,而且不敢公开说出来。

第二次机会是与清军议和,分界而治。松锦失守之后,崇祯便想和清军议和,以便专心对付李自成起义军。兵部尚书陈新甲暗中与皇帝筹划讲和。皇太极曾主张分界而治,提出"两国和好宜先议定疆界"。皇太极热情接待了马绍愉等明朝来使,给予他们优厚的赏赐,经过半个多月的谈判磋商后,农历六月三日,在马绍愉等人离开盛京时,皇太极派官将他们送到十五里之外设宴饯别,并命军士将使团护送到明朝控制的连山(今辽宁省葫芦岛市连山区)境内。

皇太极给崇祯皇帝写了一封长信,托马绍愉转呈。信中,皇太极在追溯了后金(清)与明朝开战的历史渊源后,又谈到尽管清兵已处胜势,但仍愿议和通好。这封信的内容后来被收入《清太宗实录》得以保存。从行文看,皇太极的态度比较谦恭,在一番客套话之后,皇太极提出了不算苛刻的停战四项条件,字里行间完全没有威胁的意味。尽管如此,皇太极对明朝的诚意并没有信心,他在信的末尾发出了最后通牒:"若不愿和好,再勿遣使致书……约九月不至则治兵。"言外之意,和谈一旦无望,只有兵戎相见了。

不料,当马绍愉返回京师,将议和的情况写成书面材料呈送给他的顶头上司、兵部尚书陈新甲后,陈新甲因为着急上朝议事,就将信件随手放在几案之上,他的书童误以为是"塘报"(朝廷抄送诸臣的报告,上登一般的上谕与奏章——笔者注),未请示陈新甲就拿出去交给各部门传抄。这一下可惹了大祸,本来是保密的议和经过,一下子被群臣百官阅览,朝野为之哗然,很多大臣纷纷上书弹劾陈新甲贪生怕死、妥协求全、私定议和条款。崇祯皇帝极为愤怒,起初他还想袒护陈新甲,对他的大意泄密没有追究,还将大臣们的奏疏压下不发,希望不了了之。但过了不久,舆论鼎沸,难以平息,迫于压力,一向以中兴君主自居的崇祯皇帝在思想上发生了根本的变化,他的内心不愿意给别人留下一个无法应付时局、向"蛮夷"低头的印象,感到议和是自己的耻辱,于是将责任一股脑儿地推给陈新甲,降旨责令陈悔过。实际上,崇祯皇帝很信赖和赏识陈新甲,这个处分完全是为了平息朝廷中的舆论,就处罚来看,是十分轻的。

事到如此,虽然议和之事已不能再提,但陈新甲若能识时务明哲自保,还是可以保全性命和官位的。然而陈新甲明显不够老练,他觉得议和自始至终都是在皇帝指示下进行的,自己并没有在其中增添额外内容,便有恃无恐,不但"不引罪,反而自诩其功",更引用皇帝给自己写的敕谕中的话语为自己标榜。陈新甲的言行终于使崇祯皇帝恼羞成怒,下令将陈新甲处死。崇祯帝这样做虽然保全了面子,却又一次关上了本是由他授意打开的议和大门。一次本来很有成效的议和,一次可以改写历史的救国良机,表面上是因为崇祯皇帝死要帝王的面子和陈新甲的不谨慎导致最终草草收场,实质上是朝廷内外为"愤青"的思维定式和舆论所绑架。

第三次机会是迁都。李自成大军挺进山西,两个月就可攻进北京,形势瞬息万变。大臣李明睿建议南迁,他认为,只要向南进行战略转移,就能缓过气来。当年宋高宗赵构毅然南渡,在杭州建立了繁荣富庶的南宋,赵家天下又延续了150多年。咱们大明的条件比那时强多了,地方比它大,物产比它丰富,关键是祖宗当年迁都北京时,设南京为陪都,有一套完整的行政体系在。李明睿敦促:只要您下决心南下,东山或可再起,大明中兴有望。沿途的河北、山东、江苏的情况目前还不错,安全不是问题。总之死守北京就是等死,尽快动身为好。

谁知,宰相陈演反对南迁,故意把消息捅出去,弄得沸沸扬扬,谣言四起,人心大乱。他还指使人上奏章,攻击南迁是别有用心,是"邪说",要求严肃处理李明睿。绝大多数官员和"愤青"们站在一起坚决反对南迁,为什么呢?因为士大夫阶层长期被正统教育洗脑,坚信撤退可耻,在政治上是错误的;加上如果南迁,官员们的美宅良田不可能带走,丢了北京还不知便宜谁。

最要害的问题在于,南迁之后,南北两个政府一合并,肯定要裁员,官员们思量的是:俺的位子还有没有、好不好?官员们唱高调唱了一个多月,李自成大军此时已攻下了居庸关和昌平,北京危殆。崇祯终于忍不住了,毅然决断:"不管他们了,这事我说了算,咱们立刻南迁!"李明睿叹口气:"来不及了,沿途我军都被打散了,北京城连只苍蝇都飞不出。"

第四次机会是与李自成议和。李自成本是个苦力出身的粗人,并不具备政治家的战略眼光,对迅速的胜利毫无思想准备,也不太清楚进了北京意味着什么。三月十七日都打到今北京城的复兴门一带了,他居然在次日上午给崇祯写信,要求割让西北一带给他,西北实行高度自治,不向朝廷报告工作;朝廷拨付100万银两慰问金给他,他替朝廷打击敌对势力,包括虎视眈眈的东北清军。然而大臣们个个慷慨陈词,调子一个比一个高,要与北京共存亡。李自成送的大礼,根本不在明朝最后一次御前会议的议题之内。

崇祯本想乘着夜色混出城去逃命,但是从安定门、朝阳门到前门,没有一个门为他打开。眼看天要亮了,只好孤独地走向了煤山……他死后仅3个小时,李自成拍马直捣金銮殿。那些政治坚定、慷慨激昂的部长们血战到底了吗?第二天他们就去李自成办公室外,排队请求安排工作。(习骅《中国历史的教训》,中国方正出版社2015年版)

"愤青"现象为何千年不绝

自宋以来,产生了一种新的国民心态——清流心态,深刻影响了中国外交的走向。清流心态在朝廷和社会的代表人物被人们目为清流派。清流现象是"愤青"现象的历史源流,"愤青"现象是清流现象在当代的"变种"。

鸦片战争爆发前,曾国藩在回答其恩师、军机大臣穆彰阿提问时就说:"自南宋以来,君子好诋和局,以主战博爱国美名之风兴起,而控御夷狄之道绝于天下者五百年矣。"后来,曾国藩在给李鸿章的信中又说:"自宋以来,君子好痛诋和局,而轻言战争,至今清议未改此态。"为什么宋代会产生清流心态,为什么"愤青"现象在中国外交史上千年不绝呢?

一是对宋朝重文轻武、主和厌战政策反思和反弹的结果。作为世界经济大国的宋朝不等于安全大国,"靖康之难"后,国民心态发生变化,作为对朝廷重文轻武、主和厌战政策的反思和反弹,男人被要求宁战不和,宁为玉碎,不为瓦全,清流心态由此产生。岳飞冤案发生后,一些人又将主和与卖国投降画等号,令清流心态进一步加剧。

二是中国封建社会从兴盛到衰落的历史趋势的产物。唐代进入中国封建社会的鼎盛时期,此后,封建社会开始走下坡路。西方列强用炮火轰开中华帝国封闭的大门后,一个个不平等条约令不少汉族士大夫痛心疾首。"愤青"们不乏爱国之心、报国之志和护国之勇,然而缺乏谋国之智。"愤青"心态产生的心理基础是对国家遭受外来侵略的愤恨,是一雪耻辱的渴望,是早日实现富国强兵的满腔热情,但这种愤恨、渴望和热情是以激情为依托,以道义为诉求,而非以理性为依托,以实力为诉求。

三是夷夏之"防"传统观念根深蒂固的影响。夷夏之"防"理论是中国古代主张严格民族界限、尊崇华夏、鄙薄其它民族的理论。具体表现为对异族人保持警觉、防备,还有禁止与外族通婚等;禁止我方先进文化传入外族,也警惕外族不良风俗对我方的影响干扰。在中国,严夷夏之防的观念出现得很早,它注重强调夷夏之间的文化对立,强调中原文化的绝对主体地位。因此前人往往认为夷夏之论有大族沙文主义与民族歧视倾向。具有清流心态者同时具有极强的文化自尊心,政治上趋于传统保守,骨子里拒斥西方文化,习惯于居高临下地看待中外关系。

四是中国传统文化中缺乏妥协文化。没有妥协就没有外交。长期以来,人们把"妥协"作为一个贬义词来对待,甚至把"妥协"和"投降"相提并论。妥协文化的缺失导致中国缺乏谈判的文化,导致外交上难免出现走极端的现象。

外交本要协调多方面利益关系,平衡各种利益矛盾,这就必然有妥协。妥协太多地体现在外交中,它是一种外交艺术,是以暂时或局部的让步来换取双赢,来保障长远的利益。顾维钧说:"办外交,要会争,也要会让。当争的时候必争,当让的时候也必让。只争不让,那就是下命令,强迫对方接受我的命令。"

"愤青"们在外交上主张强硬手段,反对任何妥协,遇到中外冲突即强烈主战,喜欢唱高调,在爱国(当时名之为"为了社稷")的口号下,常常把主战等同于爱国,把主和等同于卖国,将必要的妥协和无原则的退让混为一谈,打不下去不得不谈判时,对将军们在战场上拿不到的东西,则希望外交家们在谈判桌上能拿到,否则谈判之人很容易被批为"卖国"。

以晚明为例,直到亡国的最后时刻,崇祯皇帝才意识到"策辽事者,不宜战而宜和也"。可惜这只能是后知后觉,已于事无补。当时明廷上下缺乏议和的环境与气氛,明朝始终未给议和创造必要的条件,主持议和者包括皇帝在内从未展开有关议和大政方针的讨论,纠正以至批驳一些模糊认识及错误论调,以统一朝臣的思想,因而始终未能形成议和应有的气氛。相反,传统的所谓天朝大国不可冒犯的传统观念始终占据上风。主持议和的人无一不身负恶名:兵部尚书袁崇焕终以"谋款通敌"之罪被磔(读"zhé",是古代一种把肢体分裂的酷刑),支持袁崇焕的阁臣钱龙锡也以"密谋主款"之罪长戍不赦。杨嗣昌主持议和,弄得举朝哗然,群起而攻之。而陈新甲与清议和事暴露后立遭杀身之祸。这种攻击、反对议和的声浪经久不衰,形成了一种强大的舆论压力。在这种压力下任何正确的议和主张都难以畅行。

顾维钧亦以为中国的事情难办,尤其外交难办,原因就在于人们拒绝妥协,喜欢清谈者太多,老是狮子大开口。他曾说:"中国的外交,从巴黎和会以来,我经手的就很多。所犯的毛病,就是大家乱要价钱,不愿意吃明亏,结果吃暗亏;不愿意吃小亏,结果吃大亏。"

又说:"群众组织起来大游行或组成代表团对中国的代表们施加压力,常常造成灾难性的后果。"(杨玉清《我所知道的顾维钧》,载于《文史资料选辑》)

五是清谈误国历史遗风的影响。清谈的兴起,大抵由于东汉末年党锢诸名士遭到政治暴力的摧残与压迫,一变其具体评议朝廷人物任用的当否,即所谓清议,而为抽象玄理的讨论。启自郭泰,成于阮籍。陈寅恪说:"清谈误国是西晋灭亡的原因之一。"西晋灭亡了,清谈误国之风并没有随之消亡。明朝亡国同清谈误国之风分不开。崇祯皇帝死后不久,大清摄政王多尔衮给南明的史可法写信,痛斥晚明的清谈误国之风:"晚近士大夫,好高树名义,而不顾国家之急,每有大事,辄同筑舍。昔宋人议论未定,兵已渡河,可为殷鉴。"用今天的话来说就是:你们明朝的干部根本不考虑国家利益,就喜欢唱高调、讲大话,哪怕火烧眉毛了,还慢条斯理地穷白话,作个决定比盖栋楼还慢。当年北宋研究对策还没散会,金军就渡过黄河了,你们咋就不长记性呢?

当然,当代社会"愤青"现象的产生还同狭隘民族主义、极端民族主义的影响有关。民族主义情绪的影响百年来在中国不容小觑,而就全球来看,冷战结束之后,意识形态并未终结,民族主义业已取而代之成为最有影响力的因素。狭隘民族主义、极端民族主义者都是以爱国主义的面目出现,具有极大的迷惑性,带有绝对的不可置疑性。他们骨子里认为本民族利益天然高于一切,从而使"爱国主义"在一些时候、一些地方变成盲目的、狂热的情感,有时甚至演变成了"害国主义"闹剧、悲剧。

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科学认识中国千年外交史上的"愤青"现象,一方面,要认识到"愤青"现象是外交运作的民意基础,善加利用可以作为外交谈判中的一张牌;另一方面,又要防止其限制外交运作的空间,对实现合理和必要的妥协形成牵制,也就是从"左"的方面对外交运作形成干扰。

同舟共进2016年第4期文章,作者系外交学院党委书记、常务副院长,中国驻美国旧金山原总领事。

10位日本顶尖教授联合撰写的中国史,引爆中国顶级政商圈,它到底写了些什么?

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中国yi正在堕入下流社会


中国正在堕入"下流社会"?
2016-12-07 争鸣与探索

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编辑:争鸣与探索

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来源 | 中国社会学



改革开放三十多年,中国经济飞速发展,2014年GDP已经达到63.61万亿元。经济虽然发展了,可惜底层却依旧没有出路。

曾经社会弥漫着"知识改变命运"的乐观,可惜现今,固有的社会制度、固有的社会模式,已经很难有机会进入上升通道,所以弱势群体特别是农村学生,即使上了大学,难有上升空间,难入主流社会。

底层青年一开始就输在起跑线。上的是最差的学校、一般的学校、就是依靠勤奋,上重点中学,也是少数。由于家庭贫穷,买不起书、买不起电脑、不能旅游、不能进艺术班学习,所以消息闭塞,孤陋寡闻,遇到自主招生,要考的素质、考的综合能力、考见多识广,他们就只有败下阵来,所以上重点大学是少数。

即使上了重点大学,他们的身心也会受到摧残,因为他们是你班上最穷的。只好拒绝各种聚会、拒绝名牌的诱惑、拒绝恋爱的诱惑,以最有限的钱或助学贷款,完成学业。即使以优异成绩毕业,但是长期的压抑,会产生自闭、抑郁,会自卑,久而久之,人际交往能力,会产生障碍。

毕业了,要自己找工作,家里没有依靠,父母还望着他们来改变家庭命运!可惜,公开招聘形同虚设,没有人为你疏通关系,没有钱来疏通关系。由于家庭背景,就只有在社会的底层,慢慢挣扎。

固有的社会制度、社会模式、人们的思维模式,并没有给底层有上升通道,相反上升通道越来越窄。

社会利益格局基本固定,谁是赢家,谁是输家已一目了然。赢者通吃的逻辑正在发挥效用,他们占据了最好的资源、渠道与话语权。后来者如想取而代之,难度只会越来越大。

不仅如此,产业、人才和户籍政策、部门管理体制、社会结构分工机制、财富分配机制、行业规则和潜规则、生活与安居成本等都成为个人进步的阻碍,个人发展的代价太大,成长成本太高,路径变窄,到处有看不见的"天花板",机会变得少而不均等。

赢者通吃的逻辑则让底层与"富二代""官二代"们难以在同一个平台上竞争,官二代、富二代从开始就享有最好的教育、医疗、生活资源,而农二代、贫二代却只能为最微薄的资源奋斗。

上行无望,另一种社会想象就是越来越突出,那就是中国社会越来越向下流动,这个趋势已经相当明显了。年轻人尤其是80后一代已经开始出现了"下流"的特征。

"下流社会"这个词原来自日本。社会学者三浦展认为,社会"向下流动"的趋势正在世界悄然成形,曾引以为傲的中产阶层正在消失,世界已然出现"上流"社会与"下流"社会的两极分化。而当今中国正在堕入他所说的"下流社会"。

如今,再也不是那个"朝为田舍郎,暮登天子堂"的社会,对于这一代年轻人来讲,社会资源早已被侵占完毕,生活没有了奔头了,得过且过,上行既然无望,不如自行堕入下流社会。

物质主义、享乐主义混搭犬儒主义,"创业不如就业,就业不如被就业;经商不如做公务员,升官必然发财;打工不如啃老,反正都买不起房。"成为社会的主流价值观。

社会上升通道越来越窄,相反下沉的拉力愈来愈大。经济高速成长期出生的所谓新中间层,眼下正出现上流与下流的两极分化,但由中流上升为上流的实属凤毛麟角,而由中流跌入下流的却大有人在。

一方面,中国早已进入了老龄化社会,从人口的结构可以判断出未来的中国将会是怎样的人口结构。上有老、下有小的故事,已经从计划生育政策的80后群体看到,他们在各行各业打拼,上有四位老人,下有一位幼儿,这样的家庭结构,你说他们会有多高的消费意愿?如果他们有各种各样的贷款,他们对全盘人生又拥有多少热情?这场梦刚刚开始,梦的第一层还是父母健康、孩子可爱的美梦,而在盗梦空间结束时却总是以噩梦收场。

一方面,"涨"似乎可以成为近几年的热门词汇,在房价涨、电价涨、菜价涨的年代里,只有工资不涨。现在的年轻一代面临就职难的困境,好不容易有了工作,加班又成了家常便饭,真可谓苦不堪言。面对职业、婚姻等方面的竞争和压力,不少人将自己归入"下流社会"的行列。

二十年前,在上海的公园里,年轻人在尽情的欢歌笑舞;二十年后,公园已被老人占领,年轻人不见踪影,他们已被生活的压力磨灭了热情。

二十年前,大学生毕业包分配,吃上国家粮,成为人上人,不为未来而担忧;二十年后,毕业即失业,即使就业,也为房子、车子、票子三座大山压迫,穷于奔波,再无别的人生追求。

这一个原本要成为社会中坚的群体,一个原本要承前启后的人群,一个以80后的标签在全国掀起讨论的群体,如今已经哑火。

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而80后的官二代、富二代们早已赚够了资本,在最近的第三代移民潮中,你们可以看到他们的身影。他们选择了在建党90周年的时候,在中华民族的伟大复兴之际,离开中国,有的甚至带着荣誉,更重要的是带着金钱。

"上层逃离、中层下流、底层沦陷"的大剧已经在中国拉开序幕。

当代中国社会,从上往下、从外往里看,景色迷人,莺歌燕舞,如日中天,"风景这边独好";从下往上、从里至外看,破坏与堕落百出,危机与混乱并存,"山雨欲来风满楼"。

当新一代人选择不再坚守信念时,当底层青年上升没有空间时,下流社会真得挡不住吗?

当一个社会,上层在逃离,中层在下流,底层在沦陷时,这个社会能让人看到希望吗?

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2016年12月3日星期六

慕容雪村


慕容雪村:致黑暗中的弄权者
2016-12-01 慕容雪村 苍生人话

慕容雪村:致黑暗中的弄权者

作者:慕容雪村

来源:纽约时报中文网

2013年5月11日,你下令封杀了我在新浪、腾讯、网易和搜狐的微博;5月17日下午,你又使我在新浪的微博悄悄恢复了;时隔8小时,5月18日凌晨,我的微博账户再次遭遇全线封杀。整个过程你变化莫测,既没有作出任何解释,没有让任何人我通知。我不知道你的名字,也不知道你属于哪个机构,甚至不知道你是男是女,但我知道,你一定会看到这封信。

在你眼里,我只是一个可以随时注销的用户。但对我而言,这四个微博已经成了生活的一部分,这里有我的亲人和朋友,我们互致问候,谈天说地,有时也开开玩笑。这里也是我最重要的言论平台,在近三年的时间里,我获得超过8500000位读者,一共写了20多万字,每一个字都经过精心的推敲,其中有读书笔记、生活感悟、时事评论,以及一些倏然而来的灵感。这些作品没有触犯法律,也没有威胁到任何人的安全,它们不该被销毁,不愿透露姓名的先生。你可能不会明白,对一个作家而言,作品有时比他的生命还重要,而在5月11日的夜里,只因为你的一句话,这一切都被封锁。

我确信你有自己的理由,不管这理由是什么,我都希望你能明明白白地告诉我,然后对我说一声"对不起"。我知道你手握大权,但你无权销毁我的作品、侵犯我的生活,还有更重要的:你无权剥夺我的言论自由,这是我的神圣的宪法权利。我知道,在这个国家,这个时代,我远非你的敌手,我只是一介平民,一个靠微薄收入维持生计的作家,而你只需要拿起电话,就可以将我推进深渊。但我还是要坐下来给你写这封信,因为我相信,你的权力只能肆虐一时,却必不能肆虐永久。你可以删除我的言论、注销我的名字,却不能夺走我手中的这支笔。在接下来的几十年,这支笔将长久地与你对抗,你不可能永远地栖身黑暗,黑暗也不可能永远地庇护于你,总有一日你会暴露在阳光下,到那时,不愿透露姓名的先生,我会让全世界都知道你的名字。

长久以来,你和你的同僚致力于压制中国的言论自由,你们设置了无穷无尽的敏感词,删除了难以计数的文章,封杀了成千上万个用户,你们筑起高墙,把世界挡在墙外,把中国变成一座信息的监牢。你们审查文章、删除言论,把文学当成毒药,把言说当成犯罪,把每一个优秀的脑袋都视为自己的天敌。在你们的努力之下,这13亿人口的国家居然没有一份真正的报纸,这960万平方公里的土地居然没有一寸畅所欲言的土地,这是你的丰碑,不愿透露姓名的先生。假如这是一场战争,那么站在你枪口下的不仅是我。你正在与汉语为敌,与文明为敌,与整个国家的未来为敌。

也许你的心中充满正义,认为自己正在保卫国家安全,维护社会的和谐稳定,我希望你能明白,这国家不仅属于你和你的机构,它是13亿人共同的国家,它的安全应让所有人免于恐惧,而不只是让有权者放心满意。它的稳定应基于人们的幸福和自由,而不是举起枪逼迫他们服从;它的和谐应让万籁鸣响,而不是扼住人们的喉咙。你的权力本应保卫人民的自由,而不是将之夺走;你的职责本应让语言更加美好,而不是让它枯萎凋零。

在未来的某一天,你或许会这样为自己辩解:我知道这是错的,但我必须履行职责。这或许可以减轻你的罪责,但并不能免除你的道德责任。在被你封杀的我的微博上,有这样几句话:"如果你是柏林墙边持枪的守卫,看见有人翻墙,你的责任就是把枪口抬高一点;如果你是1960年独自巡逻的民兵,看见饥民逃荒,你的责任就是放他们一条生路。如果你是城管,看见小贩四散奔逃,你的责任就是跑慢一点。当履行职责成为一种罪恶,就会有比职责更值得遵守的东西:那就是我们作为人类的良心。"现在我将这段话送给你,希望在下一次封杀时,你可以跑慢一点,枪口可以抬高一点。那是你的良心,不愿透露姓名的先生。

或许你会说:我不是主动作恶,我只是在执行命令。这不是理由,不愿透露姓名的先生,你已经是个成年人,有眼可以看,有耳可以听,有脑袋可以思考,当你执行命令,也就意味着你赞同和支持这个命令。如果你知道它是错的,请回答我,你为什么还要支持?为什么还要赞同?事实上,你做这一切只是为了自己的权势和地位,而且你不会停手,现在我已经付出了代价,请告诉我,为了满足你的欲望,你还需要多少牺牲?

请记住下面这些名字:冉云飞,作家、学者;张雪忠,大学教授;肖雪慧,大学教授;宋石男,学者;何兵,大学教授;斯伟江,律师;沈亚川,记者;项小凯,学者;吴伟,学者;吴祚来,学者;滕飚,律师、学者;……

短短几天之内,这些名字所属的微博账户相继消失在你的枪口之下。如果我愿意,这名单可以列得更长,这是你的丰碑,不愿透露姓名的先生。现在请你再读一遍,然后把手放在心口,告诉我,告诉你自己,也告诉天下人:这些人犯了什么罪?你为什么要销毁他们的作品、封杀他们的名字?你根据何种程序、何种标准、哪条法律扣动扳机?

是的,人们害怕你黑暗的枪口,每一次可耻的封杀之后,都是长久的沉默。这沉默让你更加坚定、更加执著,也更加残暴。但这并非你的胜利,因为千万人正在沉默中愤怒、挣扎、诅咒,沉默中正酝酿着滚滚雷声。我希望从今而后,你的每一次封杀都能收到这样一封信,等到你卸任之时,这些信将垒成一座巍峨的山峰,你将永远背负着它。这是你的丰碑,不愿透露姓名的先生。

我知道,这封信将成为我的灾难。我的作品将难以出版,我的话语将被剿除干净,我的道路上将布满你的荆棘,我曾经对这一切感到恐惧,但告诉你吧,我现在已经不怕了。我会一直站在这里,等着看阳光照亮世界、照亮人心,也照亮你的栖身之所。这就是我和你的区别,不愿透露姓名的先生:我相信未来,而你只拥有现在。

长夜将尽,愿你心安。

不为君王唱赞歌,只为苍生说人话!

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