你死于你，然后成为真正的你。
钟爱的奥修：前不久有一阵子，每当我夜晚睡觉时，都会梦见自己在聆听你的演讲；但一到早上，我几乎忘掉所有的一切，只记得你说：诗就是臣服。从那时开始，我一直在想诗和臣服之间有什么关系，或臣服与诗之间有什么关系，而诗又和爱、祈祷、静心的道路有何不同？
德娃，莉佳：诗包含所有的一切，它包含爱、祈祷、静心和其它更多的东西。一切的神圣、美丽，和一切能够让你超越的经验，都包含在诗里面。
诗不只是诗，它的本质是宗教。它是一个头脑不再障碍在你和存在中间的存在状态，当你和存在的沟通是直接的触动；当你突然对整个存在感动不已；当你独立分别的个体消失，整个宇宙藉由你开始唱歌、跳舞；当你变成中空的竹子，当你蜕变成笛子时，这一切就是诗。
诗是整体进入部分，是海洋融入露珠；诗是奇迹。
我并不是指莎士比亚或克莱德赛斯这些人，他们只是部分的诗人。是的，某些时刻他们知道诗，但他们并非诗人；当未知的门打开时，他们曾经瞥见，他们有着进入生命最深、最奥秘根源的管道，但那些片刻纯粹是来自未知的礼物。他们并不知道如何接触那根源，也不知道存在如何与他们接触。那几乎是个无意识的状态，它发生在梦中，就好像你作梦的状况一样。他们是梦想者。
世上所谓伟大的诗人、画家、音乐家、雕塑家都是梦想者。是的，他们会在梦中有几次的瞥见，恍惚中似乎有几道光穿透梦境，而只要其中的一道光就足于创造出莎士比亚或克莱德斯。但这并非我所说的诗。
我所谓的诗，是流经佛陀的诗，那才是真正的诗。佛陀不是梦想者，阿底侠也不是梦想者，他们都是已经成道的人。对他们来说，梦已经消失、不见了。它不再是无意识状态下对真理的瞥见，或被真理占有而感动，然后真理离开他们，留下茫然、筋疲力竭的他们。不是的，这不是诗。
一般的诗人只是很短暂的跳跃、离开地面一下，然后马上又回到地面。
佛陀则是有翅膀的，他不是跳跃，他知道如何到达最远的星球，他知道通往未知的门路，他有打开奥秘之门的锁钥。他是成道的师父，未知占据了他，他是未知的媒介，未知藉由他传达讯息。就因为他是未知的媒介，因为他被未知占据，所以他所说的一切都是诗，就算他保持静默也是诗。他的静默是一首无言的音乐；此时，不管他有没有说话都已经不是那么重要了。他说话时，说的是诗；不说话时，他仍是诗。未知的诗充满他，他走路、睡觉、他的灵魂和他的存在都是诗。
这诗是如何发生的呢？当你臣服时，当部分鼓起勇气臣服整体，当露珠滑入大海成为海洋时，诗就发生了。
臣服是很矛盾的现象，一方面你看来是消失了，另一方面你却是第一次展现出无限的光辉和多面向的光彩。是的，露珠不见了，它不会再回来，你将没办法再次拥有它或成为它，它以露珠的形式死掉，但这露珠却变成了海洋，它变成了海洋性的。它仍是存在的，但却不再是有限生命与整体无限分离的个体；它是那无限、无边际、无边界的。
这也就是浴火凤凰的迷思。牠在火中被烧死，成为灰烬；然后突然间，牠冲出烈火，浴火重生。凤凰代表耶稣，他死于十字架上，然后又重生了；凤凰代表佛陀，他死于自我的消失，然后是完全无我的新生。凤凰代表那些看透人生、了悟人生的人，了悟就是凤凰。那个死掉的你，是不真实、假的和单独的你的死亡你死于你，然后成为真正的你。
我们不断地相信我们在这世上是单独的。但我们并不是，甚至就连非常瞬间短暂的片刻，我们都不是单独的。尽管我们相信如此；但我们与整个存在是一体的。然而，你的信念一定会让你活在恶梦里；因为相信「我是单独的」就会创造梦魇般的恐惧。
如果你认为你是单独的，便将没办法停止害怕，因为宇宙是如此地广大，而你却是那般地微小、渺小，你不断地反抗它，只希望不要被它吸收。所以你必须用不断地保持警觉、防卫，你必须一层、一层又一层的墙壁来保护自己，好让自己不会被吸收。但这些努力只是你自己的恐惧。然后当死亡来临的时候，你又会不断地担心死亡会破坏了你与宇宙的分离、破坏你的单独。而死亡其实就是单独的你回到存在宇宙的整体，因此你害怕死亡来临，害怕自己将死。于是人们尝试用各种不同的方法让自己活的久一点，想要达到生命不死。生孕小孩就是其中的一个方法，所以人们才会不断地呼吁要生小孩，其根本的欲望与小孩完全无关，它是对死亡的害怕。
不管如何挣扎，你很清楚知道自己不可能永久存在，你知道有一天将会死去，因为成千上万的人都会死去，没有人可以特例的逃离这必然的结果，每个人都明知无望地希望着。于是你找到一个最古老的方法，也是最简单的方法——小孩，你知道纵使你不存在，但是你部分的生命、细胞将会不断地繁衍下去，这是成为永生的一个替代性方式。
现代科技发明了更高明的方式。因为你的小孩或许看起来有点像你，但也可能完全不像，你的小孩不一定会和你完全一模一样。于是高明的科技发现，只要先保存你的细胞，等你死后，他们可以经由你的细胞的繁殖来重新复制一个你，这个你甚至会比双胞胎兄弟都还要来得相像。所以假如有机会碰见你的复制人，你会很惊讶地发现，他看起来就和你一模一样。
而为了安全起见，你可以在活着的时候就制造一个复制人，然后把他放在冰冻库，等到万一有意外发生，如果那天你突然死于车祸，复制人可以马上取代你。你的老婆和小孩将觉察不出他们的先生或爸爸只是个模仿品，因为他看起来和你一模一样。
人们另外还创造出比上述复制人更高明的方式——书、画画、编写伟大的交响曲；人们知道，有一天他们会离开，但他们的音乐、书本上的签名以及他们的雕像将会永存。别人看见或听见它们会想起你，你将会存留在他们的记忆中，你虽然没有办法再次地走在地球上，却可以进入人们的记忆里；这总比什么都没有好。虽然这些名气或许只占历史书本的几页篇幅，或一个脚注，但这一切真的总比什么都没有好。几世纪以来，人们是如此的害怕死亡，死亡变成你一辈子的梦魇；以至于人们尝试用各种方式在追求永生。
而当你放下自己是单独的想法时，死亡的恐惧就会消失。因此我才会说臣服是一个最矛盾的状态，你的小我个体虽死掉，但你其实根本没有死，因为整体宇宙是不会死的，只是小部分的生命不断的死亡、替代而已。所以如果你与宇宙合为一体，你就是永生的生命，是超越生死的。
这就是涅盘、开悟、莫克夏和神的国度，就是没有死亡的状态。但有一个令人害怕的条件必须先完成，这条件就是你的小我单独个体必须先死去，你的本我必须先死去，这就是臣服的意义。事实上，你根本不用担心，因为你根本不是单独的，那只是一个你相信的信念而已，所以，死去的将只是你的信念和想法，而不是你。
就好比你在黑暗中看见一条绳子，你认为那是一条蛇，所以心中怀着极大的恐惧，你因身体不停地颤抖而流汗地急速跑开。然后某个路过的人告诉你说：「不用害怕，我在白天看见它，我知道它只是一条绳子，如果你不相信，跟我走，我证明给你看。」
而佛陀好几世纪以来，一直在说的也就是：「跟我走，我带你去看看！」他们将绳子拿在手中向他证明那真的只是一条绳子，根本就没有蛇。然后，突然间，恐惧不见了，你开始大笑，笑你自己愚蠢的行为，因为你在害怕某些根本就不曾存在的东西。但不管它存在或不存在，那些害怕、颤抖、冒汗、血压增高以及心跳加快等，都是真实的。
记住！不真实的事会引发真实的感受和状况，如果你认为他们是真的，他们对你的作用就是真的。它虽然是只梦幻般的真实，却可以影响你、你的生命和生命形态。
但当你警觉，当你有觉知的时的，就会发现自我不见了。它只是一条你误以为是蛇的绳子，你永远也不可能找到蛇的踪影。
死亡是不存在的，它是不真实的。死亡是你自己创造的，你藉由创造小我的单独而创造死亡。臣服意味着放下单独的想法，于是死亡就会自动消失，你不再感到恐惧，你生命获得完全地改观。然后生命的每一个片刻都如水晶般的清晰，生命纯粹的欢欣、喜悦和喜乐，每个片刻都是永恒的。这样的生活方式就是诗；没有自我，当下一个片刻又一个片刻的生活就是诗。没有自我地生活，就是恩典，就是音乐，也就是真正的生活。我称之为诗的生命——臣服于存在的生命。
我要再次地提醒你们，请谨记：当你臣服于存在，你并不是放下任何真实的东西，你只是放下一个不真的想法、一个幻象以及放下一个你从来就不曾真正拥有的东西。藉由放下它们，你重新得回你的真实。
当你了解到：「我是在家的，一直以来我都在家，以后我也永远会在家。」你会感到极大的放松。当你知道：「我不是局外人，我并没有被隔离，我的根并没有离开大地，我属于存在，存在也属于我。」时，所有的一切都变得很平静、安静和静止。这份静止就是臣服。
臣服这个字给我们一个非常、非常错误的印象，它让我们误以为要抛弃某些东西；但你其实只是放下梦幻，放下一些社会创造的幻象，你并没有失去什么。
社会需要自我的功能来达成它的目标。甚至当我们臣服于神时，人们仍是使用「我」这个字眼，但它并不存在，只是有其利用的价值而已。他知道没有「我」，但如果不用这个字就会不必要的制造出很多沟通上的困难；沟通本来就很困难，没有「我」将会使沟通更不可能。所以「我」只是刻意、有用途的工具；如果你能知道它只是个工具、是人们利用的一个媒介；而不是存在性的，那你就不会被它所困扰。
莉佳，你的梦给你一个瞥见，它让你看见白天清醒时不允许自己看见的事实。有时候事情就是这样在发生，意识的头脑总是比较我执的，它从不允许你进入无意识心灵。社会教导我们意识，而非无意识的部分，虽然他们很努力，但仍还未有任何进展。
但苏联例外，他们努力研究要教导人们的无意识，很不幸地，他们成功了。他们在人民睡觉时教导人民的潜无意识心灵；因为当你熟睡之后，你的意识功能停止，换成无意识在运作。现在这份作业在苏联已经完成。而这是未来的人类将要面临的最重大的挑战之一。如果苏联政客拥有教导人们无意识心灵的装备，那人们叛逆的机会就会永远地消失。
当他在睡觉的时候，你可以进入他的无意识心灵，把你变成是共产党员、天主教徒、印度教徒、佛教徒、基督教徒、回教徒等；面因为它进入你的无意识，你将永远无法超越。你将永远没办法去除它，因为无意识的力量九倍大于意识心灵，你的意识心灵只占冰山十分之一的小角，另外十分之九是无意识心灵的部分。所以如果政治家掌控人类的无意识心灵，那人类的前途将会非常晦暗。小孩从小就在睡梦中受掌控，甚至睡觉也不再属于私人的事，政府拿走了我们个人的权利。它甚至决定我们不能作自己的梦，它帮我们决定我们的梦，因为它害怕我们会作一些反对国家政策的梦，它们不允许这种状况发生。于是他们会操纵你的梦和无意识，但很幸运的是，这一切尚未真正实行。
你们或许是拥有叛逆机会的最后一代，假如你们不把握这机会，以后或许就没有机会了；人类的存在将会被贬低至机器人般的地位。所以好好把握这仅存的时机，这最后的二十或二十五年。如果人类能够好好利用这世纪结束之前最后的时机，它将会是最后的机会，否则以后将不可能，因为人类的无意识将会操控人类。到目前为止，社会经由教育、教会和宣传污染了人类的意识心灵，但也仅止于你的意识的部分；你的无意识心灵还是自由的。
常常，当你进入很深沈的睡眠，你就愈是接近真理和实相。虽然这种说法很奇怪，不应该如此，应该是当你清醒时更接近实相。但你清醒时的状态并非完全是你的，它是基督教的、印度教的、回教的，它不再是属于你的，社会侵害了它、干扰了它、扭曲了它。但无意识心灵仍属于你。
因此，心理分析家对你的梦有很大的兴趣，因为梦中的你是比较真实的。在梦中，你不会那么地虚假，所有社会的谴责都消失；在梦中，你所遇到的和所看见的都是事情本然的面貌，你同时还看见真实的自己。一旦你从睡梦中清醒过来，你开始伪装自己，你的清醒处处都是伪装。
因此，睡觉令人感到非常放松。因为不断地提醒自己只能说些可以说的话、做社会允许我们的事是非常、非常累人的。所以，你们每天需要八小时的睡眠来解除这一些限制，重新回到自然的状态，忘记社会加诸在我们身上的梦魇和地狱。
你变得愈是警觉、愈是观照，你就愈有可能从社会的枷锁中解放自己，然后，甚至你在睡觉时，也只是身体暂时的休息，但你意识、觉知的暗流仍会不断地进行。你的头脑并不需要睡眠，它根本没有这个需要，那是人们创造出来的需要。
当你的头脑是清晰的、是自由没有束缚的，它对睡眠的需要将会愈来愈少。然后，奇迹会发生，如果你在身体进入睡眠时还能保持头脑清晰，你会第一次知觉到身体和你是分离的；身体睡着了，而你是清醒的，你将会看见非常不同的现象，你会想说：身体和你怎么可能会是相同的——体呢？不可能的。它们的差异太大了。
身体属于地球，你属于天空；身体属于物质，你属于神；身体属于粗大的，你不是；身体有其极限，它出生，它将会死亡，而你却是从不曾出生、也不会死去。这过程将会是你的经验，而不是相信的信念。
你因为害怕而相信，你希望相信自己是长生不死的，但相信归相信，它是不真的，它是外在的装饰画。经验则是完全不同的，它来自你的内在，它是你的。一旦你了解之后，没有任何人或任何事可以动摇、摧毁你的真实经验；或许整个世界会反驳地告诉你根本没有灵魂这回事，但你知道身体和灵魂毕竟是不同的；或许整个世界会和你说这世上并没有神的存在，但你只会笑一笑，因为经验胜过一切，经验说明也证明了一切。
莉加，你的梦境是非常有意义的，你在清醒时的意识所不允许的，从你梦中无意识心灵出现，一道亮光进入了你。
西方在弗罗伊德出现之前认为，清醒的意识是唯一的意识，甚至在弗罗伊德出现之后，虽然梦境的意识也被视为颇具价值，但他们还忽视了一件重要的现象——无梦境的睡眠。在东方则不是如此，东方一直认为清醒时的意识是最肤浅的，梦境意识是比较深层和重要的，而睡眠意识心灵甚至比梦境意识心灵来得更深、更具意义。西方还需要另一位弗罗伊德来阐扬睡眠是很重要的这个观念。
但东方知道的比西方还要多。有一个意识第四状态的一个点，它的名称就叫做「第四的」，它没有其它的名称。它是当清醒、作梦和睡觉这三个状态完全的消失后的状态——观照。你不能称它为清醒的，因为它从不曾入睡；你不能称它为作梦，因为观照下是不会有任何梦境的；你不能称之为睡觉，因为它不可能睡觉。它是恒久的意识状态，这也就是阿底侠所说的菩提心，是耶稣的意识，也就是佛陀的开悟。
所以请各位小心、谨慎，比起清醒状态，你要更注意你的梦；比起你的梦，要更注意无梦境的睡眠。而且永远谨记在心，要去寻找那第四的，因为它才是最终的；到达第四的，你就到家了，你就不需要往外寻求了。
莉佳，你说你忘了所有的梦，只记得一句话：「诗就是臣服」。这是我教导的本质，也是我传送给世界最根本的讯息——诗就是臣服，同样地，臣服就是诗。
我希望我所有的门徒成为有创造力的诗人、音乐家、画家、雕塑家……等等。过去所有宗教的门徒都过着一种非常没有创造力的生活，他们因为他们的无创造力的生活而受尊敬，但这样的生活并没有带给世界任何一点的美丽。他们其实是世界的一个负担，他们并没有把乐园带给地球。实际上，他们是具有破坏性的，因为你若不是具有创造性，就是具有破坏性，你不可能保持中立，你若不是欣然、喜悦地面对生活，就是在谴责生命。
长久以来，过去一直是一场具有破坏性的梦魇，它是否定生命取向的。在这里，我要教导你们肯定生命、敬重生命，我教导你们不用遁世隐居，相反地，享受欢欣的生命。你们可以成为诗人，但我所说的诗人并非指莎士比亚、米尔顿或田倪桑斯。假如我遇见莎士比亚等人，我也会告诉他们：「请成为诗人吧！」，因为他们仍只是在幻梦着诗的阶段。
真正的诗发生在「第四的」意识状态，以前一切所谓的诗人都仍只是梦幻者，他们还停留在意识的第二阶段。散文停留在第一的、清醒的意识阶段，诗则是第二的。
而我所谈论的诗，只有可能发生在第四阶段。一旦你能够很全然地觉察和清楚，一旦你的头脑不存在，那你任何的行为举止都是诗，你的作为也都会是音乐；甚至当你只是静静的，什么都不做的时候，诗也会充满着你，你会变成你的芬芳，你的存在。
莉佳你问我：「从那时开始，我一直在想，诗和臣服有什么关系，或臣服和诗有什么关系；而诗又如何能成为和爱、祈祷、静心一样的途径呢？」
爱、祈祷和静心之所以是途径，是因为他们都是通往诗的门路。任何可以带领你找到神的途径，也就会带领你发现诗；神这个人其实就是诗人；他会唱一首歌，当然不是他自己的歌，他唱的是神之曲；他让静默的神经由他发言，他是整个宇宙的代言人。
我教导你们静心、祈祷和爱，因为他们会带你回到中心，而这中心就是诗，它们都是通往诗的门路。让自己融入诗里，就是融入神里，而如果没有臣服，这一切都是不可能的。如果你过度地停留在你自己，神将不会发生。你必须空出自己，让它在你身上展现。
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